Gav kolonister infiserte tepper til indianere som biologisk krigføring?

Gav kolonister infiserte tepper til indianere som biologisk krigføring?

Nordamerikanske kolonisters krigføring mot indianere var ofte fryktelig brutal. Men en metode de ser ut til å ha brukt - kanskje bare en gang - sjokkerer enda mer enn all den blodige slaktingen: Gaving av tepper og sengetøy forurenset med kopper. Viruset forårsaker en sykdom som kan forårsake skjemmende arr, blindhet og død. Taktikken utgjør en grov form for biologisk krigføring - men beretninger om kolonistene som bruker den er faktisk knappe.

Kolonial bevæpning av kopper mot indianere ble først rapportert av historikeren Francis Parkman fra 1800-tallet, som kom over korrespondanse der Sir Jeffery Amherst, sjef for de britiske styrkene i Nord-Amerika på begynnelsen av 1760-tallet, hadde diskutert bruken med oberst. Henry Bouquet, en underordnet på den vestlige grensen under den franske og indiske krigen.

For all den opprør kontoen har rørt opp gjennom årene, er det bare ett klart dokumentert eksempel på et kolonialt forsøk på å spre kopper under krigen, og merkelig nok hadde Amherst sannsynligvis ikke noe å gjøre med det. Det er heller ingen klar historisk dom om hvorvidt det biologiske angrepet fungerte.

Kopper hadde spredd seg ved Fort Pitt.

Den tidlige amerikanske historikeren Elizabeth Fenn ved University of Colorado Boulder legger frem teorien hennes om hva som skjedde i artikkelen hennes i 2000 i Journal of American History. På slutten av våren 1763 beleiret krigerne i Delaware, Shawnee og Mingo, inspirert av Ottawa krigsleder Pontiac, Fort Pitt, en utpost ved samløpet av Allegheny og Monongahela i dagens Pittsburgh sentrum.

Fortets sjef, kaptein Simeon Ecuyer, rapporterte i en melding fra 16. juni til sin overordnede, Philadelphia-baserte oberst Henry Bouquet, at situasjonen var fryktelig, med lokale handelsmenn og kolonister som tok tilflukt innenfor fortets murer. Ecuyer var ikke bare redd for sine indianermotstandere. Fortets sykehus hadde pasienter med kopper, og Ecuyer fryktet at sykdommen kan overvelde befolkningen innenfor fortets trange rammer.

Bukett sendte på sin side nyheten om koppene inne i Fort Pitt til sin egen overordnede, Amherst, i et brev fra 23. juni. I svaret til Amherst 7. juli så han kaldblodig en mulighet i sykdomsutbruddet. “Kan det ikke være påfallende å sende småkopper blant de utilfredse indianerstammene? Vi må ved denne anledningen bruke alle strategier i vår makt for å redusere dem. ”

Den 13. juli svarte Bouquet, som på det tidspunktet reiste over Pennsylvania med britiske forsterkninger for Fort Pitt, til Amherst og lovet at han ville prøve å spre sykdommen til indianerne via forurensede tepper, "men pass på å ikke få sykdom selv. " Denne taktikken syntes å glede Amherst, som skrev tilbake godkjennelse 16. juli, og oppfordret ham til å spre kopper "så vel som å prøve hver annen metode som kan tjene til å utrydde denne eksecreble [sic] rase."

Det Amherst og Bouquet ikke visste var at noen i Fort Pitt allerede hadde tenkt på å prøve å infisere indianerne med kopper - og hadde forsøkt å gjøre det.

William Trent, en handelsmann, landspekulant og militskaptein, skrev i dagboken sin at 23. juni hadde to utsendinger fra Delaware besøkt fortet, og ba om å holde samtaler dagen etter. På det møtet, etter at indianerdiplomatene uten hell hadde forsøkt å overtale britene til å forlate Fort Pitt, ba de om proviant og brennevin for deres retur. Britene fulgte, og ga dem også gaver - to tepper og et lommetørkle som hadde kommet fra kopperavdelingen. "Jeg håper det vil ha ønsket effekt," skrev Trent.

Selv om det ikke er helt klart hvem som utførte det biologiske krigsangrepet, peker dokumentariske bevis på Trent som den sannsynlige synderen. Som beskrevet i Fenn's artikkel fra 2000, sendte handelsmannen senere en faktura til det britiske militæret for å kjøpe to tepper og et lommetørkle "for å erstatte dem som ble tatt fra mennesker på sykehuset for å overføre koppene til indianerne." Ecuyer bekreftet at gjenstandene ble brukt til å spre kopper, noe som indikerer at han kan ha vært med på forsøket også. Den britiske general Thomas Gage, som etterfulgte Amherst det året som kolonialkommandant, godkjente til slutt betalingen.

"Det er den dokumenterte saken vi har," sier Paul Kelton, historiker ved Stony Brook University, og forfatter av to bøker om epidemiers rolle i den europeiske overtakelsen av Amerika. Det er ikke kjent om Bouquet faktisk fulgte opp Amhersts brev og gjorde flere forsøk på egen hånd for å spre kopper til indianerne, sier han.

Det er ikke klart at kopperinfiserte tepper virket.

Det er heller ikke klart om forsøket på biologisk krigføring hadde den tiltenkte effekten. I følge Fenn -artikkelen ble indianerne rundt Fort Pitt "hardt rammet" av kopper våren og sommeren 1763. "Vi kan ikke være sikre," sier Kelton. Rundt den tiden, "vet vi at kopper sirkulerte i området, men de [indianerne] kunne ha slitt med sykdommen på andre måter."

Historiker Philip Ranlet fra Hunter College og forfatter av en artikkel fra 2000 om hendene i koppen Pennsylvania History: A Journal of Mid-Atlantic Studies, kaster også tvil. "Det er ingen bevis for at ordningen fungerte," sier Ranlet. “Infeksjonen på teppene var tilsynelatende gammel, så ingen kunne fange kopper fra teppene. Dessuten hadde indianerne bare kopper - koppene som nådde Fort Pitt hadde kommet fra indianere - og alle som var utsatt for kopper hadde allerede hatt det. ”

Den viktigste indikasjonen på at ordningen var en byste, sier Ranlet, “er at Trent ville ha skrytt i journalen sin hvis ordningen hadde fungert. Han er taus om hva som skjedde. "

Selv om det ikke fungerte, var britiske offiserers vilje til å tenke på å bruke kopper mot indianerne et tegn på deres ufølsomhet. "Selv for den tidsperioden brøt det med siviliserte forestillinger om krig," sier Kelton, som bemerker at sykdom "dreper vilkårlig - det ville drepe kvinner og barn, ikke bare krigere."

Men Kelton advarer mot å fokusere for mye på hendene med kopper som en dokumentert angrepsmetode mot indianere. Han sier at taktikken, uansett hvor kjip og brutal, bare er en liten del av en større historie om brutalitet på 1600- og 1700 -tallet. I løpet av denne perioden prøvde britiske styrker å drive ut indianere ved å kutte ned maisen og brenne hjemmene sine og gjøre dem til flyktninger. Etter Keltons oppfatning gjorde det dem langt mer sårbare for sykdomens herjinger enn en haug med infiserte tepper.


Amerika

Som en del av konstruksjonen av New American Identity i årene etter andre verdenskrig, ble det besluttet å demonisere den vesteuropeiske befolkningen og rose de sibiriske immigranter som hadde kommet foran dem. Som et middel for dette formålet ble den edle, vilde myten opprettet, sammen med forestillingen om at de fattige amerikanerne var ofre for folkemord da europeere ga dem kopperinfiserte tepper.

Også dette viser seg å være usant fordi det ikke finnes dokumenterte bevis på koppedekstfordeling bortsett fra et forslag i et brev, men vi vet at de fikk kopper etter å ha angrepet et sykehus:

Men hendelseskjeden bak det eneste autentiske tilfellet med bevisst koppekontaminering begynte i 1757 ved beleiringen av Fort William Henry (i dagens upstate New York), da indianere som var alliert med franskmennene ignorerte vilkårene for en overgivelse som ble utarbeidet mellom Britene og franskmennene brøt seg inn i garnisonsykehuset og drepte og skalerte en rekke pasienter, noen av dem led av kopper. Teppene og klærne indianerne plyndret fra pasientene på sykehuset og lik på kirkegården, ført tilbake til landsbyene deres, berørte angivelig en koppe -epidemi.

Franskmennene tapte krigen og lot sine indiske allierte holde posen, og i 1763 utløste sjef Pontiac og hans kolleger et opprør mot engelske nybyggere i Great Lakes -regionen som hadde Lord Jeffery Amherst og de britiske styrkene nær fortvilelse. Indianerne ødela flere av de mindre britiske fortene, men Fort Pitt (dagens Pittsburgh, Pa.) Holdt ut under kommando av kaptein Simeon Ecuyer, en 22 år gammel sveitsisk leiesoldat i britisk tjeneste. Ecuyer, hvis morsmål var fransk, snakket også tysk, det dominerende språket i hjemlandet Sveits britene hadde beholdt ham fordi mange nybyggere i Pennsylvania også snakket tysk. Kopper hadde brutt ut blant den britiske garnisonen, og under et parley den 24. juni 1763 ga Ecuyer beleirende Lenape -krigere flere gjenstander hentet fra koppepasienter. "Vi ga dem to tepper og et lommetørkle ut av koppesykehuset," skrev kaptein William Trent fra garnisonmilitsen i sin journal. "Jeg håper det vil ha ønsket effekt."

Kopper brøt ut blant de indiske stammene hvis krigere beleiret fortets historiker fra 1800-tallet Francis Parkman anslår at 60 til 80 indianere i Ohio-dalen døde i en lokal epidemi. Men ingen er sikre på om koppene ble båret av Ecuyers infiserte tepper eller av klærne som indiske krigere hadde stjålet fra de anslåtte 2000 utbyggerne de hadde drept eller bortført.

På den ene siden har vi bevis på at de anskaffet kopper fra sine egne krigsforbrytelser på den andre, bare den vanlige formodningen basert på tilfeldig og muligens ikke-alvorlig samtale. Som alltid, aldri stol på den venstreorienterte versjonen av historien fordi den er langt mer venstreorientert enn historien.


Kopper i teppene

Plains -indianere holdt oversikt over årene som gikk med vinterteller, bilder malt i spiraler, ofte på det glatte indre skjulet av bøffelkåper. Hver stamme registrerte sin egen versjon av det som var viktig. Men en hendelse på praktisk talt alle indiske vinterteller i Plains var "koppevinteren." Kopperepidemien fra 1837–38 ødela nesten alle mandanerne og reduserte Arikaras og Hidatsas sterkt, som også bodde i befestede landsbyer langs elven Missouri og drev mais, bønner og squash, med bøffeljakt som sidelinje. Epidemien økte balansen til fordel for bøffeljaktstammene som ikke drev oppdrett og hvis isolerte band ikke ble like hardt rammet av kopperepidemien, noe som igjen endret verdens image av hvordan en "indianer" så ut. Works Progress Administration veggmalerier på 1930 -tallet skildret slike som Myles Standish og Peter Minuit som ble møtt av stammer fra Atlanterhavskysten kledd i Sioux krigshatter og krigsskjorter dekorert med glassperler - et kostyme ingen Wampanoag eller Lenape ville ha gjenkjent, selv om mandanerne hadde på seg noe lignende klær i periodemalerier av George Catlin og Karl Bodmer. Slettene indianere ble de Indianere. Periode.

Ingen vet nøyaktig hvor mange indere som døde av kopper i den fryktelige epidemien 1837–38. Tallene spenner fra ansvarlige 17 200, basert på intervjuer med de mest herjede stammene på sletten, til 150 000 hyperbolske. Virkningen på en relativt liten befolkning av jeger-samlere og nå nesten utdødde småbønder var på nivået med svartedauden i Europa og langt utover influensaepidemien under første verdenskrig når det gjelder proporsjonale tap av liv og reduksjon av kultur-skjønt faktisk kan flere Plains -indianere ha dødd av influensa, tuberkulose og lungebetennelse en gang begrenset til forbehold om korte rasjoner på 1880 -tallet enn å bukke under for kopper i 1837–38.

Epidemien fra 1837–38 skapte også en beretning om bevisst hvitt folkemord mot de opprinnelige amerikanerne: "kopper i teppene" - hvite europeere og hvite amerikanere fremmet bevisst spredning av kopper blant intetanende amerikanske indianere for å fjerne dem fra landet. Kopper i teppene er en av de sta legendene som ikke kan avvises som myte fordi den er basert på en blanding av begrensede historiske fakta og utbredt omstendighetsbevis. Basert på Raphael Lemkins definisjon av "folkemord"-et begrep han oppfant i 1944 for å beskrive hva tyrkerne hadde gjort mot armenerne under første verdenskrig, hadde sovjeterne gjort mot ukrainerne og overklassen polakker i mellomkrigstiden og hva Nazister gjorde da mot jødene - USA hadde praktisert kulturell folkemord mot amerikanske indianere siden 1870 -årene, men hadde ikke praktisert faktisk fysisk folkemord. Den eneste dokumenterte forekomsten av kopper i teppene ble godkjent av en engelskmann og pådratt av en brace av sveitsiske leiesoldater. Hvite amerikanske nybyggere og soldater hadde myrdet store grupper indianere, inkludert kvinner og barn, fra 1600 -tallet til slutten av 1800 -tallet med våpen, gift og køller - men de brukte ikke kopper.

Amerikanske indianere var notorisk sårbare for smittsomme sykdommer. Forskere har teoretisert at asiaterne som vandret over Bering landbro for årtusener siden, ble utsatt for så sterk kulde at de syke blant dem døde underveis. Isolasjon fra Eurasia og Afrika isolerte Nord- og Sør -Amerika fra slike smittsomme drapsmenn som bubonic og pneumonic pest, kopper og tuberkulose. Arkeologer som har undersøkt naturlige eller menneskeskapte indiske mumier har oppdaget at indianere var utsatt for kreft, leddgikt og sjelden tannråte, men ikke mye annet. Syfilis ser ut til å ha eksistert på begge halvkule, men var ikke virulent på den vestlige halvkule slik den ble i Europa etter 1494. De paleo-indianerne som ikke ble drept i kamp eller ulykke eller av sult døde av "alderdom".

Kopper, kanskje forsterket av andre endemiske sykdommer, hadde herjet de mektige aztekerne og inkaene på tidspunktet for de spanske erobringene og drept mer enn halvparten av indianerne i Karibia. Men hendelseskjeden bak det eneste autentiske tilfellet med bevisst koppekontaminering begynte i 1757 ved beleiringen av Fort William Henry (i dagens upstate New York), da indianere som var alliert med franskmennene ignorerte vilkårene for en overgivelse som ble utarbeidet mellom Britene og franskmennene brøt seg inn i garnisonsykehuset og drepte og skalerte en rekke pasienter, noen av dem led av kopper. Teppene og klærne indianerne plyndret fra pasientene på sykehuset og lik på kirkegården, ført tilbake til landsbyene deres, berørte angivelig en koppepidemi.

Franskmennene tapte krigen og lot sine indiske allierte holde posen, og i 1763 utløste sjef Pontiac og hans kolleger et opprør mot engelske nybyggere i Great Lakes -regionen som hadde Lord Jeffery Amherst og de britiske styrkene nær fortvilelse. Indianerne ødela flere av de mindre britiske fortene, men Fort Pitt (dagens Pittsburgh, Pa.) Holdt ut under kommando av kaptein Simeon Ecuyer, en 22 år gammel sveitsisk leiesoldat i britisk tjeneste. Ecuyer, hvis morsmål var fransk, snakket også tysk, det dominerende språket i hjemlandet Sveits britene hadde beholdt ham fordi mange nybyggere i Pennsylvania også snakket tysk. Kopper hadde brutt ut blant den britiske garnisonen, og under et parley den 24. juni 1763 ga Ecuyer beleirende Lenape -krigere flere gjenstander hentet fra koppepasienter. "Vi ga dem to tepper og et lommetørkle ut av koppesykehuset," skrev kaptein William Trent fra garnisonmilitsen i sin journal. "Jeg håper det vil ha ønsket effekt."

Kopper utbrøt blant de indiske stammene hvis krigere beleiret fortet-historikeren Francis Parkman fra 1800-tallet anslår at 60 til 80 indianere i Ohio-dalen døde i en lokal epidemi. Men ingen er sikre på om koppene ble båret av Ecuyers infiserte tepper eller av klærne som indiske krigere hadde stjålet fra de anslåtte 2000 utbyggerne de hadde drept eller bortført.

Ecuyers forsøk på å spre kopper blant de fiendtlige indianerne ble på ingen måte avvist. Mens oberst Henry Bouquet forberedte seg på å lede en britisk ekspedisjon for å avlaste Fort Pitt, sendte Amherst ham et notat 29. juni: «Kunne det ikke være tilnærmet å sende koppene blant indianernes uberørte stammer? Vi må ved denne anledningen bruke alle lagene vi kan for å redusere dem. ”

Bouquet, en annen fransk-sveitsisk leiesoldat som ble rekruttert fordi han snakket tysk, skrev tilbake 13. juni: "Jeg skal prøve å inokulere jævlene med noen tepper som kan falle i deres hender, og passe på å ikke få sykdommen selv." Amherst svarte 16. juli og gikk inn for eksponering for kopper "ved hjelp av tepper, så vel som alle andre metoder som kan tjene til å utrydde denne uutholdelige rase."

Ecuyer hadde faktisk handlet før han mottok bestillinger fra Bouquet eller Amherst. Men en mer konvensjonell militær løsning avsluttet standoff. 1. august brøt indianerne beleiringen ut for å konfrontere Bouquets nærliggende styrke på 500 soldater, og i slaget ved Bushy Run 5. august kjempet de skotske og amerikanske troppene i den britiske spalten gjennom indianerne for å avlaste Fort Pitt. Britene mistet rundt 50 mann, indianerne omtrent det samme.

Hvilken rolle kopper spilte for å dempe den indiske motstanden er fortsatt diskutabel. Slagene til Chief Pontiac, en svart-hvit-film fra 1952 med Lon Chaney Jr., Helen Westcott og Lex Barker i hovedrollen, prøvde å klandre smitte av kopper på en hessisk leiesoldat, spilt av Barry Kroeger, men britene importerte ikke hessiske leiesoldater til den vestlige halvkule til det andre året av den amerikanske revolusjonen. De faktiske sammensvergerne var fransk-sveitsiske skuespillere med engelsk godkjenning.

Under den amerikanske revolusjonen foreslo den britiske ledelsen å smitte George Washingtons tropper med kopper ved å skyte piler som var skadet med giftstoffet inn i patriotleirene, men det ser ut til at ingen har gjort det. Når det gjaldt indianerne, trengte de ikke det: Deres svake immunsystem og mangel på sanitet på hver side av konflikten gjorde forurensning av luftveissykdommer usedvanlig dødelig. Ettersom hele stammer kom i regelmessig kontakt med hvite, var resultatene uunngåelige.

Det som skjedde med oppdrettsstammene i Missouri River og Plains -stammene generelt i 1837–38 var kulminasjonen på tre århundrer med tragedier. Stammen som var verst herjet var Mandan, en Siouan-talende oppdrettsstamme som til en viss grad var gift med franske handelsmenn og allerede ble desimert av en koppepidemi på slutten av 1700-tallet. 14. juli, den illevarslende sommeren 1837, rapporterte Francis Chardon, fransk-amerikansk faktor i Fort Clark, et amerikansk pelsselskap handelssted i Mandan-landet langs elven Missouri, at «en ung mandan døde i dag av koppene-flere andre har [sic] fanget det." Chardon fortalte senere John James Audubon at en mandan hadde trukket et teppe fra den infiserte dekkhånden på dampbåten St. Peter da den stoppet for forsyninger på Fort Clark. Jacob Halsey, en annen tjenestemann i pelsselskapet, rapporterte om kopper kort tid etter at dampbåten stoppet ved Fort Clark. Halsey selv ble satt i karantene da han nådde Fort Union, han kom seg etter sykdommen, men det hevdet hans halvblodige kone.

Kopper eksploderte blant mandanerne. De skyldte på Chardon, hvis respekterte Lakota -kone nylig hadde dødd, men ikke av kopper. Men Chardon hadde ikke berørt epidemien og hadde faktisk forgjeves forsøkt å holde mandanerne borte fra dampbåten når han fikk vite at kopper var tilstede. Chardon mente mandanerne ikke sammenlignet gunstig med Lakotas - hans avdøde kones folk - men han ønsket absolutt ikke at de ble utslettet. De var brødet og smøret hans. Mandanene var imidlertid overbevist om at Chardon på en eller annen måte hadde funnet på å infisere dem. Blivende hevnere forfulgte ham til de selv kyllte over til den forferdelige eksplosjonen av kopper.

Mandan Chief Four Bears (Mato-tope), alltid en venn av de hvite og mye beundret av vestlige artister og til og med av Chardon selv, døde og forbannet de hvite og oppfordret de overlevende fra hans døende stamme til å utslette dem:

Jeg har aldri kalt en hvit mann en hund, men i dag uttaler jeg dem for å være et sett med svarthjertede hunder. Jeg frykter ikke døden, venner, du vet det, men for å dø med ansiktet råttent at selv ulver vil krympe av skrekk over å se meg og si til seg selv: 'Det er de fire bjørner, de hvites venn.'

Lytt godt til det jeg har å si, da det vil være siste gangen du vil høre meg. Tenk på konene dine, barna, brødrene, søstrene, vennene dine, og faktisk alt du holder av, er alle døde eller døende, med ansiktet råttent, forårsaket av de hvite hundene, tenk på alt det, mine venner, og stå opp sammen og ikke la en av dem være i live.

Arikarene mente også at de hvite bevisst hadde rettet seg mot mandanerne og tilbød seg å forsvare de hvite mot at deres egen stamme fortsatte immunitet. Da brøt koppene ut blant Arikaras og Hidatsas også. En Arikara dukket opp ved Fort Clark -portene for å bakke Chardon, men endte med å drepe en ansatt i selskapet ved navn John Oliver. De hvite handelsmennene jaget deretter ned og drepte morderen. Arikaras mor ba handelsmennene om å drepe henne også, men Chardon stoppet Olivers venner fra å utføre henrettelsen.

Klynget i hvelvede jordhytter som beskyttet 40 til 50 mennesker, overførte stammene i Missouri uforvarende sykdommen mellom familier. Selv de mandanerne som ikke var smittet av kopper, tok noen ganger livet av seg selv av frykt, fortvilelse eller sorg. To smittede krigere diskuterte angivelig den beste måten å dø på. Den ene skar seg i halsen, og den andre tvang en pil gjennom lungene. Enke drepte hennes to barn og hengte seg deretter. En mann skjøt først sin kone og barn, deretter skjøt han seg selv med en handelsmusket ved å trekke i avtrekkeren med tåen. Andre hoppet av klipper eller druknet seg da de utviklet de fryktede symptomene på kopper.

Jaktstammene på slettene hadde et like sårbart immunsystem som Mandans, men fordi slettestammene bodde i små sommerjegere, ble de isolert fra engroskontaminasjonen som ødela eller ødela stammene som bodde i befestede landsbyer .

Skrekkene som ble observert av hvite handelsmenn i Upper Missouri var alt annet enn utrolige. "Ingenting annet enn et og annet glass grog holder meg i live," skrev Chardon i sin journal. Hans egen kjære sønn, oppkalt etter president Andrew Jackson, var blant ofrene. Da Alexander Culbertson, ektemann til to påfølgende Blackfoot -koner som han respekterte og i et tilfelle elsket, gikk ut for å lete etter kundene sine, fant han hele leirer fulle av flekkede lik - "hundrevis av forfallne former for mennesker" - spredt blant logene . Ofrene hadde også ofret sine hester og hunder, kanskje for å avverge smitte eller for å følge eierne sine til den neste verden. Culbertson pådro seg også sykdommen, men overlevde. Blackfeet mistet oppover 6000 mennesker en gang svøpet av fangere og krigere på nivået til Lakotas, de sluttet brått å være en trussel mot ekspansjon.

Etter at Fort Union -handleren Jacob Halsey oppdaget at han hadde fått kopper, bestemte han og hans medarbeidere seg for å utvikle en vaksine - men de gjorde det feil vei. Vaksine mot kopper ble laget på riktig måte av viruset som forårsaker kopper, en sjelden dødelig sykdom som er endemisk blant engelske melkepiker. På slutten av 1700 -tallet utviklet den engelske landlegen Edward Jenner vaksinen fra kopsokker etter å ha observert at de gjenopprettede melkepikene også virket immun mot kopper. Kineserne hadde brukt en lignende vaksinasjonsmetode i århundrer - innånding av tørkede, pulveriserte kopper som angivelig induserte immunitet hos kinesiske bønder, selv om bøndene kan ha sikret immunitet ved å ha blitt utsatt for kyllingkopper blant sine egne plogokser. Halsey lagde imidlertid vaksinen sin med pus fra sin egen virulente kopper, i stedet for irriterende, men ufarlig kopper. Resultatene var uunngåelige: De indianerne som ikke fanget koppene fra faktiske ofre, fikk det fra Halseys velmenende, men misforståtte vaksinasjonsinnsats. Merkelig nok ser det ut til at vaksinen har fungert rimelig bra-bare noen få av de 30 noen inokulerte menneskene, hvite handelsmenn og deres indiske koner og barn med blandet blod, døde faktisk.

Assiniboinene reagerte på ankomsten av kopper til landsbyene sine ved å brenne det amerikanske flagget og be om at brennevin skulle ha det bra før det uunngåelige. De fleste overlevde, men de sluttet å være sentrale aktører i grensekrig. Assiniboins ved Fort Union bar imidlertid sykdommen til hyttene deres i Canada og ut på slettene, muligens infiserte andre stammer.

To kråkrigere fra en landsby i nærheten av dagens Billings, Mont., Fikk kopper, men satte sine familier og venner foran sin egen overlevelse, og valgte å hoppe fra en klippe i stedet for å spre sykdommen. Men kopper spredte seg i andre Crow -leirer og hevdet en estimert tredjedel av stammen.

Kommissær for indiske anliggender Carey A. Harris anslår at 17 200 indere døde av kopper i 1837–38, basert på tall fra de viktigste stammene som var involvert: Mandan, Hidatsa, Arikara, Lakota, Assiniboine og Blackfoot. Kopper rammet også "Five Civilized Tribes"-Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek og Seminole-og ble deretter flyttet fra sør til det indiske territoriet (dagens Oklahoma).

Resultatene av kopperepidemien 1837–38 var dobbelt katastrofale: Et stort antall indianere døde, og sammen med dem gikk håpet om at vestindianere kunne trives som bønder. Fordi stammene som ble hardest rammet var jordbruksprodukter, kom indianerne selv til å se på jordbruk som en dødsreise. Thomas Gallagher, i sin bok fra 1982 Paddy's Lament, bemerker at irske immigranter fra 1800-tallet, hvorav de fleste hadde vært bønder tilbake i Irland, ikke hadde noe ønske om å drive oppdrett i Amerika fordi potetbrettet 1845–48 hadde vært en sultetur for dem. Innvandreren irsk dro til jobber med politi og brannvesen, jernbanene og hæren, og senere mot demokratisk politikk. Epidemien 1837–38 hadde en lignende innvirkning på mange indiske stammer i Plains. Med få unntak-Nakota, Ponca og de overlevende fra Arikara og Hidatsa-flyttet stammene inn i en bøffel-eller-byste-kultur og til aktiv krigføring som enten fiender eller allierte til den amerikanske hæren.

Når soldatene hadde avrundet de overlevende og begrenset dem til reservasjoner som begynte på 1870 -tallet, traff nok en bølge av sykdommer. Kopper hadde lenge siden vært under kontroll, men tuberkulose og lungebetennelse, båret av hvite og endemiske blant mennesker hvis hus ikke var godt ventilert, utslettet mange av den første generasjonen indianere som ble født på reservasjonene. Meslinger - gissel av de polynesiske hawaiianerne - og kikhoste, som kom på reservasjonene på 1880 -tallet, drepte også et stort antall indianere. Indianerne skyldte på utbrudd på "firkantede hus" de ble tvunget til å bo i når mangelen på bøffelhud tvang dem til å forlate tepee -livet. På en måte hadde de rett: Tepees var godt ventilert i forhold til husene de bygde under hvit oppsyn. Tilførsel til indianernes elendighet var deres stadig sårbare immunsystem og underernæring på grunn av dårlig reservasjonsdiett. Amerikanske indianere har lenge klandret kopper i teppene for deres ødeleggelse. Kråkene, bitre fiender av Lakotas, ekstrapolerte ideen om at kopperinfeksjon var vanlig amerikansk politikk. Crow Chief Blackfoot, en alliert av de hvite, sa til indiske kommisjonærer tre år før Custer's Last Stand: "Du burde ikke gi Sioux -våpen og ammunisjon, du bør utslette dem alle, så du skal kaste en sykdom over dem."

Om noen enkeltpersoner i det virkelige Vesten noen gang har prøvd å spre kopper i tepper, er ubegrunnet og diskutabelt. Ikke desto mindre har praksisen slått inn på film så sent som i 2006. I en minneverdig scene fra den Emmy-vinnende TV-miniserien Broken Trail, Robert Duvalls karakter omhandler effektivt "kopper Bob", en avskyelig hvit handelsmann som selger infiserte tepper til Plains -indianerne.

Den fryktelige epidemien fra 1837–38 og kopper generelt kom ikke til amerikanske indianere gjennom noen ordning fra den amerikanske hæren. Det eneste dokumenterte forsøket på å infisere indianere med kopper var det skitne arbeidet til sveitsiske leiesoldater som tjente den britiske kronen før USA ble grunnlagt som en konstitusjonell republikk. Amerikanske indianere bukket virkelig i stort antall for kopper, meslinger, tuberkulose og influensa, på grunn av kontakt med hvite, indianernes eget svake immunsystem og underernæring en gang avrundet og avsatt på reservasjonene. Det var en kulturkatastrofe, en hjerteskjærende tragedie-men det var ikke et overlagt folkemord.

John Koster er forfatteren av Custer Survivor (2010) og Operation Snow: Hvordan en sovjetisk føflekk i Det hvite hus utløste Pearl Harbor (2012). Suzie Koster og Jessica Mok hjalp til med å forske på denne artikkelen. Les mer om kopperepidemien 1837–38 På tvers av Missouri, av Bernard DeVoto.

Opprinnelig publisert i august 2012 -utgaven av Vill vest. Klikk her for å abonnere.


BIOLOGISK KAMPANJE I 19.- og 20.ÅRET

Bruken av biologisk krigføring ble mer sofistikert i løpet av 1800 -tallet. Oppfatningen av Kochs postulater og utviklingen av moderne mikrobiologi i løpet av 1800 -tallet muliggjorde isolering og produksjon av lager av spesifikke patogener (2).

Første verdenskrig

Betydelige bevis tyder på eksistensen av et ambisiøst biologisk krigsprogram i Tyskland under første verdenskrig. Dette programmet hadde angivelig skjulte operasjoner. Under første verdenskrig sirkulerte det rapporter om tyskers forsøk på å sende hester og storfe inokulert med sykdomsproduserende bakterier, som f.eks. Bacillus anthracis (miltbrann) og Pseudomonas pseudomallei (glanders), til USA og andre land (10, 11). De samme midlene ble brukt til å infisere rumenske sauer som var bestemt for eksport til Russland. Andre påstander om Tysklands forsøk på å spre kolera i Italia og pest i St. Petersburg i Russland fulgte (10, 11). Tyskland benektet alle disse påstandene, inkludert beskyldningen om at biologiske bomber ble kastet over britiske stillinger.

I 1924 fant et underutvalg for den midlertidige blandede kommisjonen i Folkeforbundet, til støtte for Tyskland, ingen harde bevis på at den bakteriologiske krigsføringsarmen var blitt brukt i krig (11). Imidlertid indikerte dokumentet bevis på bruk av den kjemiske krigsføringsarmen. Som svar på gruen til kjemisk krigføring under første verdenskrig, var internasjonal diplomatisk innsats rettet mot å begrense spredning og bruk av masseødeleggelsesvåpen, dvs. biologiske og kjemiske våpen (12, 13). 17. juni 1925 ble “ -protokollen for forbud mot bruk i kvelning av kvelende, giftige eller andre gasser og av bakteriologiske metoder for krigføring, ofte kalt Genève -protokollen fra 1925, signert. Fordi virus ikke ble differensiert fra bakterier på den tiden, ble de ikke spesifikt nevnt i protokollen. Totalt 108 nasjoner, inkludert til slutt de 5 permanente medlemmene av FNs sikkerhetsråd, Im, signerte avtalen. Genève -protokollen tok imidlertid ikke opp verifisering eller samsvar, noe som gjorde den til et “toothless ” og mindre meningsfylt dokument (13). Flere land som var parter i Genève -protokollen fra 1925 begynte å utvikle biologiske våpen like etter ratifiseringen. Disse landene inkluderte Belgia, Canada, Frankrike, Storbritannia, Italia, Nederland, Polen, Japan og Sovjetunionen. USA ratifiserte ikke Genève -protokollen før i 1975 (13).

Andre verdenskrig

Under andre verdenskrig startet noen av de nevnte landene et ganske ambisiøst forskningsprogram for biologisk krigføring (Tabell ​ (tabell2 2). Ulike påstander og motkostninger skjulte hendelsene under og etter andre verdenskrig. Japan forsket på biologiske våpen fra omtrent 1932 til slutten av andre verdenskrig (1, 7, 12). Programmet var under ledelse av Shiro Ishii (1932 �) og Kitano Misaji (1942 �). Flere militære enheter eksisterte for forskning og utvikling av biologisk krigføring. Senteret for det japanske biowarfare -programmet var kjent som “Unit 731 ” og lå i Manchuria nær byen Pingfan (1). Det japanske programmet besto av mer enn 150 bygninger i Pingfan, 5 satellittleirer og et personale på mer enn 3000 forskere. Organismer og sykdommer av interesse for det japanske programmet var B. anthracis, Neisseria meningitidis, Vibrio cholerae, Shigella spp, og Yersiniapestis (1, 14). Mer enn 10.000 fanger antas å ha dødd som et resultat av eksperimentell infeksjon under det japanske programmet mellom 1932 og 1945. Minst 3000 av disse ofrene var krigsfanger, inkludert koreanske, kinesiske, mongolske, sovjetiske, amerikanske, britiske og australske soldater (14). Mange av disse fangene døde som en direkte effekt av eksperimentell inokulering av agenter som forårsaket gassgangren, miltbrann, meningokokkinfeksjon, kolera, dysenteri eller pest. I tillegg ble det utført eksperimenter med terodotoksin (et ekstremt giftig soppgift). I senere år betraktet japanske embetsmenn disse eksperimentene som mest beklagelige fra menneskehetens synspunkt (14).

Tabell 2

Biologiske krigsføringsprogrammer under andre verdenskrig

NasjonAntall arbeidere (estimert)Fokus
Tyskland100 �Forbrytelsesforskning forbudt
CanadalitenDyre- og avlingssykdommer, kvindedyr, miltbrann
Storbritannia40 �Dyre- og avlingssykdommer, miltbrann, munn- og klovsyke
Japanflere tusenOmfattende offisiell informasjon undertrykt av en traktat med USA der alle anklager for krigsforbrytelser ble henlagt for utveksling av informasjon fra eksperimenter
Sovjetunionenflere tusenTyfus, pest
USA1500 �Kjemiske ugressmidler, miltbrann (startet for sent for å være viktig)

I tillegg til eksperimentene som ble utført på fanger i leirene i enhet 731, utviklet det japanske militæret pest som et biologisk våpen ved å la laboratorie lopper mate av pestinfiserte rotter (14). Ved flere anledninger ble loppene sluppet fra fly over kinesiske byer for å starte pestepidemier. Japanerne hadde imidlertid ikke tilstrekkelig forberedt, trent eller utstyrt sitt eget militære personell for farene ved biologiske våpen. Et angrep på byen Changteh i 1941 førte angivelig til omtrent 10.000 havari på grunn av biologiske våpen. Under denne hendelsen ble det rapportert om 1700 dødsfall blant japanske tropper. Dermed ble 𠇾ltforsøk ” avsluttet i 1942.

I desember 1949 prøvde en sovjetisk militærdomstol i Khabarovsk 12 japanske krigsfanger for å forberede og bruke biologiske våpen (15). Generalmajor Kawashima, tidligere leder for enhet 731s første, tredje og fjerde seksjon, vitnet i denne rettssaken at ikke færre enn 600 fanger ble drept årlig i enhet 731. Den japanske regjeringen beskyldte på sin side Sovjetunionen for å eksperimentere med biologiske våpen , med henvisning til eksempler på B. anthracis, Shigella, og V. cholerae organismer gjenopprettet fra russiske spioner.

Selv om tyske medisinske forskere smittet fanger med sykdomsproduserende organismer som f.eks Rickettsia prowazekii, hepatitt A -virus og malaria, ble det ikke anklaget Tyskland for å eksperimentere med biologisk krigføring (1, 7). Angivelig utstedte Hitler pålegg om forbud mot utvikling av biologiske våpen, med henvisning til hans egen ødeleggende erfaring med virkningen av kjemiske midler som ble brukt under første verdenskrig. Imidlertid, med støtte fra andre høytstående nazistiske tjenestemenn, begynte tyske forskere biologisk våpenforskning (16 ). Til tross for denne innsatsen, som tydelig haltet etter andre land, ble det aldri et tysk offensivt biologisk våpenprogram.

På den annen side beskyldte tyske tjenestemenn de allierte for å ha brukt biologiske våpen: Joseph Goebbels anklaget britene for å ha forsøkt å innføre gul feber i India ved å importere infiserte mygg fra Vest -Afrika (1). Dette var faktisk troverdig av mange, fordi britene faktisk eksperimenterte med minst en organisme av biologisk krigføring: B. anthracis. Bombeeksperimenter av våpnede sporer av B. anthracis ble utført på Gruinard Island nær kysten av Skottland (17). Disse forsøkene fører til kraftig forurensning av øya med utholdenhet av levedyktige sporer. I 1986 ble øya endelig dekontaminert ved bruk av formaldehyd og sjøvann.

I USA ble et offensivt biologisk krigføringsprogram startet i 1942 under ledelse av et sivilt organ, War Reserve Service (1). Programmet inkluderte et forsknings- og utviklingsanlegg i Camp Detrick, Maryland (omdøpt til Fort Detrick i 1956 og i dag kjent som US Army Medical Research Institute of Infectious Diseases [USAMRIID]), teststeder i Mississippi og Utah, og et produksjonsanlegg i Terra Haute, Indiana.

I utgangspunktet var organismer av interesse B. anthracis og Brucella suis. Selv om rundt 5000 bomber fylt med B. anthracis sporer ble produsert på Camp Detrick, produksjonsanlegget manglet tilstrekkelige tekniske sikkerhetstiltak, noe som utelukker en storstilt produksjon av biologiske våpen under andre verdenskrig (2, 7).


Den amerikanske regjeringens hemmelige eksperimenter med biologisk og kjemisk krigføring

Den integrerte føderale, statlige og lokale reaksjonen på "helsesituasjonen" i New York City, antatt forårsaket av infiserte mygg, lukter mer og mer av en militær operasjon, i hvert fall i den grad massesprøyting av farlige insektmidler på hele befolkningen og miljøet har funnet sted.

Operasjonen er koordinert ut fra ordfører Rudolph Giulianis antiterrorbunker som han nylig installerte i 22. etasje i World Trade Center. Helikoptre surrer under trelinjen og sprøyter Malathion over barn som leker i parker, folk går med hundene sine eller går rundt i nabolagene og parkene, og til og med over t -banesystemet NY City. Det gjøres ikke noe forsøk på å tilby helsetjenester for mennesker som er syke av sprayen. I økende grad har vi innbyggere i New York City blitt "kollaterale" skader i denne simulerte “war ”, en designet med fulle kampplaner for å plotte ut hvor raskt og effektivt hver gate i byen kan dekkes av offisielle helikoptre og lastebiler , mens beboerne sprayes med minst 3 forskjellige insektmidler som virker synergistisk for å generere en langt større helsehelse enn noe som er angitt i de opprinnelige rapportene om encefalittinfiserte fugler og mygg.

Nå som medieoppslag løfter det latterlige spekteret av Iraks president, Saddam Hussein — den utpekte Hitler-of-the-month nok en gang – slipper de infiserte myggene til New York City som en del av utenlandske biologiske krigsforsøk, de av oss som er imot sprøyting kalles “eco-terrorists ”, blant annet valgfrie perjorativer som utstedes fra ordføreren og hans håndlangere. Gitt panikk som pisket opp mot andre land for å avlede oppmerksomheten fra de virkelige synderne, tenkte jeg at det kan være av betydning å gjennomgå noen av historien til biologisk krigføring i og av USA.

Juli 1997 siktet den kubanske regjeringen USA offisielt for bevisst å ha introdusert en bakteriologisk pest i Cuba. Sykdommen Thrips Palmi Kami — overføres av et lite insekt og ødelegger en rekke forskjellige avlinger. Dette er første gang et land har innkalt til et offisielt rådgivende møte i 1991 -konvensjonen om bakteriologiske våpen.

Men det er absolutt ikke første gang biologiske våpen er blitt brukt.

På midten av 1960 -tallet oversvømmet CIA og Army Special Operations Division New York City -t -banesystemet med biologiske agenter, og tilsynelatende for å kartlegge retningen og tempoet for spredning av sykdom. Den en gang klassifiserte hærrapporten om saken bemerket også eksistensen av undergrunnsbaner i Sovjetunionen, Europa og Sør -Amerika. Brukte hæren amerikanske t -baneryttere som marsvin i planleggingen av biologiske og kjemiske angrep i utlandet?

Den 8. mars 1977, etter mange juridiske kamper og rettskjennelser, begynte den første utgivelsen under loven om informasjonsfrihet av det som ville bli en veldig sakte sivelse av hemmelige dokumenter. De registrerte hvordan, fra 1949 til 1969, Army Intelligence praktiserte bakteriekrigføring på 50 steder i USA, inkludert San Francisco, O ’Hare og Kennedy flyplasser og Pennsylvania turnpike. I 1950 sprayet den amerikanske marinen til og med en sky av bakterier over San Francisco. Marinen hevdet at bakteriene var ufarlige, men mange innbyggere kom ned med luftveisplager, og minst én person døde.

I 1952 og 1953 sprayet det amerikanske militæret skyer av sink kadmiumsulfid over Minneapolis, Minnesota Winnipeg, Manitoba St. Louis, Missouri Fort Wayne, Indiana Monocacy River Valley i Maryland og Leesburg, Virginia. En militær rapport bemerket at sprøytingen forårsaket mange luftveisproblemer, mens den fortsatt svikaktig hevdet at sprayene var ufarlige.

I 1955 ga CIA ut et virus som antas å forårsake kikhoste i Palmetto, Florida (nær Tampa). Området opplevde en kraftig økning i tilfeller av kikhoste. 12 mennesker døde av sykdommen.

Fra 1956 til 1958 frigjorde Army Chemical Corps millioner av mygg infisert med gul feber (innen 1960 ble de avlet med en hastighet på 130 millioner per måned i Fort Detrick, Maryland) over Savannah, Georgia og Avon Park, Florida. Beboere i Carver Village, et utelukkende svart område, ble svermet av mygg og utviklet feber, bronkitt, tyfus, encefalitt og dødfødte. Noen døde. Etter hver utgivelse fotograferte og testet ofre fra hærens posisjoner som folkehelsepersonell ofre, og forsvant deretter.

I desember 1993 ble et annet sett med hemmelige dokumenter utgitt av den føderale regjeringen, denne gangen av den nye energisekretæren Hazel O ’Leary. De bekreftet noen av de verste fryktene til de som hadde blitt stemplet “paranoid ” og “conspiratorialist ” bare kort tid tidligere. Eksperimenter på uvillige og ofte uinformerte testpersoner ofte afroamerikanere og andre minoritetsgrupper ble utført av byråer så forskjellige som CIA, Department of Veterans Affairs, NASA, Pentagon og Public Health Service. & Lt1 & gt Noen fag ble injisert med plutonium andre ble bevisst plassert i nærheten av atombombe -tester og overvåket for å observere effektene.

Eksperimentene var topphemmelige, drevet av regjeringen i samarbeid med private institusjoner. 44 høyskoler og universiteter, 15 forskningsstiftelser, 12 sykehus og klinikker og minst tre fengsler var involvert.

Gjennom 1940- og 1950 -årene injiserte amerikanske regjeringsforskere og universitetsforskere i blant annet San Francisco, Rochester og Chicago mer enn 40 000 pasienter med høye doser radioaktivt plutonium. De var nysgjerrige på effekten av stråling “ i tilfelle atomkrig. ” De fant ut. De fleste pasientene døde av kreft.

Blant marsvinene var en Elmer Allen. Allen var en 36 år gammel jernbaneporter på den tiden. Regjeringen injiserte radioaktivt plutonium i beinet. Han ble aldri fortalt om risikoen. Plutoniet ødela raskt hans venstre ben, og det ble amputert.

Energisekretær Hazel O ’Leary uttalte at “Mr. Allen så ut til å være helt ute av stand til å ta vare på seg selv. Min mening var at ingen så etter Mr. Allen før testen.

Han virket som noen som hadde blitt fanget i en gigantisk maskin. Det er menneskene som bør beskyttes av regjeringen mot oss selv. ”

I samme periode zappet regjeringsleger i Oregon og Washington testiklene til 131 fanger med røntgenstråler for å teste effekten av stråling på produksjon av sæd. Fangene ble aldri informert om at strålingen kan forårsake kreft.

Fra 1932 til 1972, i det nå beryktede Tuskegee, Alabama syfiliseksperimentet, ble 400 svarte menn med syfilis ikke bare nektet behandling av den amerikanske helsetjenesten (senere for å bli Center for Disease Control), selv om behandling var lett tilgjengelig, men var forbudt fra å søke hjelp andre steder, for å la den ubehandlede sykdommen gå sin gang. De ble aldri fortalt hva tilstanden deres var eller at de kunne smitte konene og barna. Sykdommen herjet i kroppene sine og til slutt drepte mange, da hvite medisinske eksperter “ studerte de svarte menns smerte og nektet å gripe inn “science. ” & lt2 & gt

Ved hvert tidspunkt utviklet ideologer nye begrunnelser for den enorme lidelsen de påførte amerikanske indianere, fanger, soldater, psykiske pasienter, intetanende sivile hjemme og rundt om i verden, alle var ganske enkelt marsvin i det som bare kan beskrives som amerikanske nazistiske eksperimenter. Foreløpig fortsetter det amerikanske føderale kriminalomsorgen å eksperimentere, ved hjelp av sensorisk deprivasjon og andre teknikker på politiske fanger i Firenze, Colorado, Marion, Illinois og Lexington, Kentucky.

Selv om opprettelsen av biologiske våpen for offensive formål har blitt forbudt av internasjonal traktat, hevder USA at de utvikler slike våpen for “ defensive ” formål. Undersøkelsesområder inkluderer: bakterier som kan motstå alle antibiotika ekstra hardfør, mer virulente bakterier og virus som lever lenger og dreper raskere og nye organismer som kan beseire vaksiner eller naturlig motstand mot mennesker eller planter. Det blir også undersøkt utvikling av patogener som kan forstyrre menneskelig hormonbalanse nok til å forårsake død, og transformasjon av uskadelige bakterier (som finnes i menneskelige tarmer) til mordere. Genetisk utviklede patogener som kan målrette mot spesifikke rasegrupper utvikles også. (Jeg diskuterer disse nedenfor.)

Nazi -leger i Tyskland hadde utført lignende eksperimenter. Men i deres tilfelle var deres styre relativt kortvarig. I USAs tilfelle vokste imidlertid denne typen medisinske eksperimenter til en hel biokjemisk krigsføringsindustri og tankegang de har gått på uten å gi opp siden den første registrerte instansen i 1763, da britiske general Jeffrey Amherst beordret kommandanten. av Fort Pitts for å gi kopperinfiserte tepper til de intetanende innfødte amerikanske indianerne som de forhandlet med. ” Åtti år senere fortsatte det amerikanske militæret angrepet og bevisst pakket hundrevis av kopper som var ridd av tepper rundt amerikanske indianere på deres spor av Tårer som drepte hundrevis av desperate Cherokee.

I 1993 ble nye bevis på eksperimentering avslørt da dissidentmedlemmer fra Oglala Sioux -nasjonen, flertallet, anla søksmål mot den amerikanske regjeringen for pågående sprøyting av tidligere uprøvde plantevernmidler på maisen og injeksjon av en eksperimentell hepatittvaksine i kroppen deres, ingen av dem var godkjent for bruk i USA. Praktisk med tanke på at reservasjonene var uavhengige “nasjoner ” — kanskje en av få anledninger den amerikanske regjeringen godtok det autonome territoriet ” hevdet av amerikanske indianere, fortsetter regjeringen å bruke reservasjoner som praktiske testgrunner for alle slags farlige produkter som er forbudt eller ennå ikke er godkjent i det offisielle USA, på omtrent samme måte som de gjennom årene har brukt Puerto Rico og andre kolonier.

Urfolket på øyene i Sør -Stillehavet har også blitt tvunget til å tjene som et virtuelt laboratorium for amerikanske og franske atomvåpen og strålingstester. Deres en gang uberørte paradis har siden slutten av andre verdenskrig blitt til atombombe -testområder og radioaktive dumper. Gamle havskilpadder har blitt utslettet. Vegetasjonen er utslettet. Og kreftfrekvensen blant innfødte folk, selv om den har flyttet fra øy til øy for å unngå å være i episenteret for atombombeeksplosjoner, har den gått gjennom taket mens forventet levealder har sunket.

Heller ikke eksperimentering på mennesker med farger hører fortiden til. Fra 1989 begynte 1500 barn i vest- og øst-Los Angeles og Inglewood å få en eksperimentell meslingvaksine som en del av en regjeringsstøttet studie. De fleste av fagene var latino eller afroamerikansk. Foreldrene til disse barna ble aldri fortalt at de var en del av et eksperiment med et ulisensiert stoff, og hadde dermed et mindre enn tilstrekkelig grunnlag for å gi sitt samtykke.

Edmonston-Zagreb, eller EZ-vaksinen, ble også testet i Senegal og Guinea-Bissau og Haiti, Guinea, og mer enn et dusin andre land i tredje verden. Forsøk i Los Angeles, gjennomført i samarbeid med Kaiser Permanente, Centers for Disease Control (CDC) og Johns Hopkins University, ble stoppet to år senere etter at det ble reist spørsmål om vaksinens forhold til en økt dødelighet blant kvinnelige spedbarn.

Da bruken av det eksperimentelle stoffet kom frem, bemerket CDC -direktør Dr. David Satcher: `Det ble gjort en feil. Det sjokkerte meg. … Men ting faller noen ganger gjennom sprekkene. '

På 1950 -tallet utførte den amerikanske hæren og CIA også eksperimenter med LSD og andre nylagde sinn som endret legemidler på hundrevis av intetanende emner gjennom føderalt finansierte programmer. Et slikt program var MKULTRA, der en rekke mottakere ble galne fordi de ikke visste hva som skjedde med dem. Flere begikk selvmord. & Lt4 & gt

Men hærens engasjement, som CIA ’s, ble holdt hemmelig. Det var for eksempel først i 1975 at døtrene til Harold Blauer, som hadde dødd 20 år tidligere mens de fikk behandling for depresjon ved New York State Psychiatric Institute på Manhattan, fikk vite at deres fars død var forårsaket av fem injeksjoner av et svært potent meskalinderivat levert av hæren, som en del av forsøkene. Et søksmål, som tok 12 år og som kulminerte med en avgjørelse på 109 sider av dommer Constance Baker Motley 5. mai 1987, ble deretter anlagt. Dommeren kalte hendelsen en trist episode i oppførselen til USAs regjering, ” et deksel for å unngå forlegenhet og ugunstig omtale. ” & lt5 & gt

Philadelphia -baserte aktivist John Judge ser på CIA ’s MKULTRA og andre tankekontrollprogrammer som en systematisk komponent i pågående kjemiske og biologiske krigsforsøk. Dommer avslørte koblingen mellom CIA MKULTRA -programmet og tragedien i Jonestown, Guyana. & Lt6 & gt I motsetning til nyhetsberetninger om massemord ved å drikke cyanid snittet Kool Aid, vitnet den guyanese lege at 80 prosent av de 900 svarte nordamerikanske kroppene han undersøkte viste at tegn på tvangsinjeksjoner.

I tillegg fortsetter dommeren, Jim Jones, den selvutnevnte lederen for “People ’s Temple ” som hadde flyttet til Guyana fra San Francisco, og en av hans medhjelpere, hadde CIA -forbindelser. Faren til Jonestown -leder Larry Layton var sjef for CBW [Chemical Biological Warfare] Research ved Army ’s Dugway Proving Grounds på 1950 -tallet. Den eldste Layton innrømmet å ha bidratt med 25 000 dollar til People ’s Temple. Ifølge dommer var offentlig eksponering [i midten av 1970 -årene] av eksperimenter i amerikanske fengsler og psykiske institusjoner sannsynligvis en stor drivkraft for å flytte denne testen til jungelen i et praktisk talt ukjent land. ” & lt7 & gt

Andre avsløringer florerer. Undersøkende journalist Bob Lederer nevner noen av de fremtredende egenskapene til de utgitte dokumentene:

I 1968 og 1969, ” skriver Lederer, “ eksperimenterte CIA med muligheten for forgiftning av drikkevannssystemer ved å injisere et kjemisk stoff i vannforsyningen til Food and Drug Administration -bygningen i Washington.

I 1976 satte Humane Society of Utah spørsmålstegn ved de mystiske dødsfallene til 50 ville hester som hadde drukket fra en kilde nær US Army's Dugway Proving Ground, et CBW forskningssenter. [Tjue år tidligere hevdet gårdbrukerne i Utah i et søksmål om at radioaktivt nedfall hadde drept 4500 sauer.]

I tillegg til testene som er direkte relatert til CBW, har det vært en beryktet historie med dødelige sivile medisinske eksperimenter, ofte praktisert på mennesker fra tredje verden, og vanligvis uten deres samtykke. Mange nye legemidler har blitt testet på mennesker i tredje verden nasjoner lenge før slike tester ville være tillatt i dette landet. For eksempel ble p -piller først brukt på puertoricanske og haitiske kvinner i forsøk av farmasøytiske selskapet GD Searle i 1956. (Searle eies nå av Monsanto.) Kvinnene ble hverken fortalt om hva de tok eller advart om mulige bivirkninger, som selskapet visste var potensielt alvorlige. ” & lt8 & gt

I 1993 rapporterte mange haitiske kvinner som ble internert i den amerikanske hiv -konsentrasjonsleiren ved marinebasen i Guantánamo Bay, Cuba, at de ble tvunget til å injisere Depo Provera, et eksperimentelt stoff med farlige bivirkninger. På den tiden hadde Depo Provera ikke blitt godkjent for bruk i USA Sporingsstudier viser at haitiske kvinner som bor i USA har en mye høyere frekvens av livmorhalskreft enn andre kvinner i befolkningen, noen tror at Depo Provera kan være en del av årsaken. .

Som med alle grupper har den haitiske opplevelsen sine forløp. På 1980 -tallet rapporterte mange haitiske mannlige flyktninger i Krome, i Miami og Fort Allen, i Puerto Rico om en merkelig tilstand som ble kalt gynecomasia, der de utviklet fulle kvinnelige bryster. Ira Kurzban, advokat for Haitian Refugee Center, klarte å lirke gratis regjeringsdokumenter via et søksmål fra flyktningene. Disse inneholdt den oppsiktsvekkende informasjonen om at fengselsbetjenter hadde beordret flyktningene sprøytet gjentatte ganger med svært giftige kjemikalier som aldri var designet for slik generisk bruk. Dokumentene sier videre at langvarig eksponering for bestemte kjemikalier kan forårsake hormonelle endringer som forårsaker utvikling av kvinnelige bryster.

**** Prisoners of the American Nightmare ****

Haitierne er heller ikke den eneste gruppen som mottar velsignelsene ved amerikanske biologiske eksperimenter. I USA og dets direkte kolonier, ” Lederer rapporterer, er det en lang historie med eksperimenter på fanger, bruk av narkotika, spesielt psykotrope og giftige kjemikalier. Tidlig på dette århundret infiserte en nordamerikansk lege flere fanger med pest i den daværende amerikanske kolonien på Filippinene. Han produserte også beriberi i en annen gruppe på 29 fanger, hvorav to døde som følge av forsøkene.

I 1915 produserte en lege pellagra i tolv hvite Mississippi -innsatte i et forsøk på å finne en kur mot sykdommen.

På 1940 -tallet ble over 400 fanger i Chicago smittet av malaria som en del av et krasjprogram for krigstid for å utvikle nye medisiner mot denne infeksjonen. I 1947 siterte nazistiske leger for retten i Nürnberg for forbrytelser mot menneskeheten noen av disse sakene som presedenser for deres egne folkemordforsøk.

Fra 1965 til 1968, 70 fanger, hovedsakelig svarte, i Holmesburg statsfengsel
i Philadelphia, ble testet av Dow Chemical Company of the
effekter av dioksin, den svært giftige kjemiske forurensningen i Agent Orange. Skinnene deres ble bevisst utsatt for store doser og deretter overvåket for å se resultatene. Ifølge ansvarlig lege, Albert Kligman, hudlege ved University of Pennsylvania, utviklet flere fag lesjoner som `varte i fire til syv måneder, siden det ikke ble gjort noen forsøk på å fremskynde helbredelse ved aktiv behandling. ' Byråhøringen hvor eksperimentet kom fram, vitnet Kligman om at det ikke ble gjort noen oppfølging på emner for mulig utvikling av kreft. Dette var det andre slike eksperimentet som ble bestilt av Dow, det forrige som ble utført på 51 frivillige, og#8217 antas også å ha vært fanger. ” & lt9 & gt

Det er klart at fanger ’ liv blir sett på som verdiløse, og alt som er gjort mot dem er greit med regjeringen. Faktisk fungerer fengsler som et sosialt akseptert middel for å tilby en kontinuerlig tilførsel av kropper å eksperimentere med.For øyeblikket, i Marion fengsel i Illinois, for eksempel, blir fanger tvunget til å drikke og dusje i forurenset vann, som er hentet fra Crab Orchard Lake. Innsjøen er omgitt av et giftig avfall. Forurensningen er så alvorlig at den er plassert på listen Superfund Priority Cleanup. Selve byen Marion hadde for lengst byttet fra å bruke dette vannet, men fanger er likevel tvunget til å drikke det. Dette har ført til svimmelhet, kvalme og lipomer (små svulster). & Lt10 & gt Med 25 prosent av alle svarte hanner i USA mellom 19 og 30 år speilet i den ene eller den andre fasen av det kriminelle rettssystemet, er eksperimenter med fanger fryktelig nok som det blir enda verre. Det er et kodet begrep for å eksperimentere med unge svarte hanner.

Da den amerikanske regjeringen er klar til å bombe Irak igjen, er administrasjonen og mediene i gang igjen, ligger gjennom tennene og manipulerer den amerikanske offentligheten til et blodlust -krig. Denne gangen er problemet irakisk biologisk krigføring.

Hundretusener av irakere ble myrdet direkte av det amerikanske bombardementet i 1991. En million flere ble drept av USAs ødeleggelse av drikkevann og sykehus i Irak. Barn fortsetter å dø av underernæring og herdbare plager som ikke blir behandlet på grunn av U.S./U.N. embargo og sanksjoner. Uansett hva man synes om Saddam Hussein (eller George Bush, eller Bill Clinton for den saks skyld), når ble folket i Irak vår fiende?

President Clinton gir nå opp motorene for å rettferdiggjøre den fortsatte bombingen av Irak, som faktisk ikke har stoppet de siste åtte årene. Hvorfor? I fjor fokuserte propagandaen på å tvinge Iraks president, Saddam Hussein, til å la USA være representert i FN -lag som inspiserer Iraks påståtte kjemiske og biologiske våpenanlegg. (Tilsynelatende var kanadiske og nederlandske inspektører ikke gode nok.) Kalket i alt det orkestrerte hysteriet og mumbo jumbo er det faktum at det var USA og dets allierte som ga Irak nervegass og alle slags kjemiske og biologiske agenter til å begynne med .

Saddam Hussein kjøpte hvilken nervegass som finnes der på verdensmarkedet. Det meste ble solgt til ham av amerikanske selskaper, med godkjenning fra USAs regjering.

Selv da han fordømte den truede bruken av kjemiske og biologiske våpen av Saddam Hussein, visste USAs president George Bush godt omfanget av Iraks biologiske og kjemiske arsenal. Tross alt var det Bush selv, i sin tidligere egenskap som sjef for CIA (og senere som visepresident og president), som hadde godkjent amerikanske forsendelser av materiale som trengs for å lage biologiske og kjemiske våpen til Irak.

Bush godkjente forsendelse til Irak giftige varianter av E.coli og Salmonella bakterier og agenter som forårsaker miltbrann, gassgangren og brucellose. (11) USA hadde eksperimentert med antitoksiner for disse sykdommene, og hadde ennå ikke testet dem i feltet.

I løpet av omstruktureringen av produksjonen og kontrollen av verdens olje, var det amerikanske militæret i stand til å teste nye utarmede uranvåpen, beskyttelsesutstyr og antibiologiske krigsføringsmedisiner i feltet, på sine egne soldater. Inokulasjoner, noen genetisk konstruerte og helt eksperimentelle, var obligatoriske og vanligvis utført uten samtykke fra soldatene, og ofte mot viljen. Som det viser seg, har disse inokulasjonene mest sannsynlig bidratt til utviklingen av Gulf War Syndrome, mystiske plager som rammet hundretusenvis av amerikanske veteraner i Gulfen. I februar 1998 begynte USA å sende store beholdere med miltbrannvaksine til Israel som forberedelse til den forventede krigen.

Bush -administrasjonen signerte også 700 lisenser til en verdi av 1,2 milliarder dollar for såkalt “dual use ” technology to Iraq. Som eksponert av Simon Wiesenthal Center i California og Representantenes bankutvalgsformann Henry Gonzalez (D, Texas), ga hundrevis av amerikanske og europeiske selskaper som Hewlett Packard, Honeywell og andre Irak slik “dual use ” teknologi som datamaskiner for våpenveiledning, drivstoffluftsprengstoff, avbildningskretser for missilstridshoder, vakumpumper og belger for atomkraftverk og levende kulturer for bakteriologisk forskning (som ble sendt direkte til militæret.) (12)

I begynnelsen av februar 1998 advarte den russiske regjeringen USA mot å bombe Irak. Noen dager senere lekket ordet plutselig om at tre år før (og regjeringen oppdaget det! For en tilfeldighet!) Sendte Russland dobbelteknologi til Irak som kunne brukes til bakteriologisk krigføring . I virkeligheten var dette farlige utstyret som ble solgt av Russland ikke mer enn et 5.000 liters kar for gjæring av gjær. Kan et slikt produkt brukes til å lage, for eksempel miltbrann? Ja. Så kan en trykkoker eller, for den saks skyld, et hvilket som helst badekar. Det kan også brukes til å lage øl, og mer sannsynlig antibiotika (som Irak sårt trenger). I mellomtiden har pressen ennå ikke stilt spørsmålstegn ved hvorfor USA hadde eksportert langt mer illevarslende biologiske agenter og militær teknologi til Irak, med Reagan ’s og Bush ’s godkjenning. Hva forventet pressen, enn si Bush og Reagan, at agentene ville bli brukt til?

USA brukte eksistensen av irakiske nervegass- og#8212 -våpen, la meg gjenta, som ble sendt til Irak av USA og dets allierte, først og fremst Storbritannia, Frankrike og Tyskland — som grunnlag for å ødelegge Irak. Dette gjorde det mulig for den amerikanske regjeringen å slippe unna med grusomhet etter grusomhet i en krig mer korrekt kalt “Gulf Massacre. ” Sivile tap? Ikke noe problem. De er bare sikkerhetskader. ”

De fleste antar at hvis noen nervegasser hadde blitt brukt, så måtte det ha vært Saddam ’s. Ingen bedriftspapir eller tv -nyhetssending har ennå våget å foreslå muligheten for at det var USA, ikke Saddam, som brukte farlige biologiske og kjemiske krigsføringsmidler i Gulfen.

Den tanken forblir utenfor det bleke selv i dag, til tross for USAs lange historie med biologisk og kjemisk krigføring og eksperimentering. (13) Saddam ble tross alt fremstilt som krigsforbryter, og#8220 verre enn Hitler, og ikke#8221 George bush. Den amerikanske presidenten, som opprettholdt demokrati og fred, beordret bruk av tusenvis av tonn napalm, luftdrivstoffsprengstoff, fosforbomber, klyngebomber og uran innkapslede skjell og regnet hellig terror over Irak i 1991. Som om alt dette ikke var nok , Har president Clinton undertegnet et topphemmelig direktiv som tillater første bruk av atomvåpen mot Irak under visse omstendigheter. I mars 1998 hadde to ubåter i Los Angeles -klasse som hadde atomstridshoder oppå Tomahawk -missiler ankommet Gulfen.

Siden slutten av Gulf -krigen har USA flere ganger bombet Iraks infrastruktur. FN -inspektører har gredd landet, på jakt etter tegn på biologiske og kjemiske våpen. Kan noen virkelig tro at Irak under slike forhold kan produsere og snike seg ut av landet og inn i USA mygg fylt med encefalittvirus? Og hvis de skulle gå gjennom alt det problemet, hvorfor det relativt milde West Nile-lignende viruset, som angivelig har drept bare 4 mennesker i en by som normalt har tredoblet det antallet dødsfall fra encefalitt hvert år?

Realiteten er at by-, statlige og føderale administrasjoner har grepet en mindre helsesituasjon i New York City for å koordinere innsatsen og planlegge et militarisert svar på den. Revene av imperialisme og verdensherredømme bruker hvert triks i boken for å vokte sitt olje- og farmasøytiske hønsehus på flere billioner dollar.

1. Richard Beuth, “Mer detaljer utgitt om Plutonium -tester, ” Lower East Side Rose, 7. januar 1994.

2. For en grundig diskusjon av Tuskegee-eksperimentene, se James Jones, Bad Blood: The Tuskegee Syphilis Experiment (New York: The Free Press, 1981).

3. David Gilbert, “AIDS: Konspirasjon eller unaturlig katastrofe? Sporing av det virkelige folkemordet. ” Skjult handling kvartalsvis, høst 1996.

4. Se “Acid Dreams, ” av Martin Lee og Bruce Shlain, for mer om denne skandalen også, Ken Lawrence, “ Medikamenter, psykiatri og tankekontroll i Canada, og#8221 i Covert Action, sommeren 1987.

5. Covert Action, Summer, 1987, s.42.

6. Som nevnt i Bob Lederer, “Chemical Biological Warfare, Medical Experiments, and Population Control, ” Covert Action, Summer 1987, fotnote 11.

10. Komite for å avslutte Marion Lockdown, 343 S. Dearborn, Suite 1607, Chicago, IL 60604.

11. Conn Hallinan, “Bruker CBW hjemme og i utlandet, ” People ’s Daily World, 6. april 1989. Sitert i Covert Action, ibid.

12. “Ethnic Weapons, ” Military Review (U.S. Army Command and General Staff College, Fort Leavenworth, Kansas), november 1970, s. 5. 11. Sitert i Covert Action, ibid.

13. Piller og Yamamoto, op. sit., s. 24 og Andrew Weinschenk, “Army gir et løft for eksotiske, ikke -dødelige våpen, ” Defense Week, 19. oktober 1992. Sitert i Covert Action, ibid.


Kolonial krigføring: Ble kopperinfiserte tepper gitt til indianere?

Nordamerikanske kolonisters krigføring mot indianere var ofte fryktelig brutal. Men en metode de ser ut til å ha brukt sjokker enda mer enn all blodig slakting: Overlevering av tepper og sengetøy forurenset med kopper. Viruset forårsaker en sykdom som kan forårsake skjemmende arr, blindhet og død. Taktikken utgjør en grov form for biologisk krigføring - men beretninger om kolonistene som bruker den er faktisk få.

William Trent, en handelsmann, landspekulant og militskaptein, skrev i dagboken sin at 23. juni hadde to utsendinger fra Delaware besøkt fortet, og ba om å holde samtaler dagen etter. På det møtet, etter at indianerdiplomatene uten hell hadde forsøkt å overtale britene til å forlate Fort Pitt, ba de om proviant og brennevin for deres retur. Britene fulgte, og ga dem også gaver - to tepper og et lommetørkle som hadde kommet fra kopperavdelingen.

[Historiker Paul Kelton] sier at taktikken, uansett hvor kjip og brutal, bare er en liten del av en større historie om brutalitet på 1600- og 1700 -tallet. I løpet av denne perioden prøvde britiske styrker å drive ut indianere ved å kutte ned maisen og brenne hjemmene sine og gjøre dem til flyktninger. Etter Keltons oppfatning gjorde det dem langt mer sårbare for sykdomens herjinger enn en haug med infiserte tepper.


Lære av historie: Pandemier er ikke noe nytt i innfødte samfunn

"En medisinmann som administrerer medisin." Av kaptein Samuel Eastman, US Army, for en bok fra 1857. (Foto av: Universal History Archive/Universal Images Group via Getty Images).

Av Dr. David Childs, Ph.D.
Northern Kentucky University

Introduksjon
Nylig har den føderale regjeringen tilbakekalt reservasjonsstatusen for Mashpee Wampanoag -stammens land. "Det føderale byrået for indiske anliggender informerte Mashpee Wampanoag-stammen 27. mars 2020 om at det 321 mål store Cape Cod-reservatet vil bli" avviklet "og at landet blir tatt ut av føderal tillit, ifølge stamformann Cedric Cromwell." Wampanoag sporer sine røtter tilbake til indianerne som delte et høstmåltid med pilegrimene i 1621, en hendelse som er en del av historien til våre moderne Thanksgiving -feiringer. Mashpee Wampanoags tap av reservasjonsstatus er et tegn på den historiske situasjonen for indianerstammer i USA. Indianerhistorien har vært full av diskriminering, forfølgelse og sykdom utført av europeere. COVID19 -pandemien har fått mange til å reflektere over naturen til pandemier i verden. Hvis det er en gruppe som forstår utbredte sykdommer som ødelegger hele lokalsamfunn og til og med generasjoner, er det indianere, men opprinnelig historie blir ofte bagatellisert. I denne artikkelen vil vi tilby en kort diskusjon om pandemier i indianersamfunn for å hylle og ære de historiske kampene innfødte har hatt med utbredt sykdom. I konklusjonen av denne artikkelen tilbyr vi ressurser og leksjonsplaner om effekten av utbredt sykdom på innfødte lokalsamfunn.

I det pre-columbianske Amerika var sykdommer ikke utbredt
De fleste av de store sykdommene som har forårsaket pandemier i Amerika, stammer fra den gamle verden. Fordi indianere hadde svært begrenset kontakt med grupper utenfor Nord- og Sør -Amerika, var utviklingen og spredningen av dødelige sykdommer begrenset. Med ankomsten av europeerne til Amerika ødela sykdommer fra den gamle verden hele stammer. Indianere var ikke tidligere utsatt for de fleste sykdommer brakt til kontinentene av europeiske kolonister, de hadde ikke bygget immunitet mot disse bakteriene og virusene. I tillegg tjente Europa som et veiskille mellom mange forskjellige folk. Gjennom konstant krigføring som spredte lidelser over hele kontinentet og Silkeveien og førte sykdommer fra øst, utviklet europeerne immunitet mot et stort antall sykdommer. Derfor decimerte sykdommene europeerne brakte til Amerika, innfødte befolkninger, men hadde liten effekt på europeerne. Dette fenomenet kalles jomfrujordseffekten.

De innfødte ble påført mange sykdommer som ble brakt til Amerika, inkludert kopper, bubonic pest, vannkopper, kolera, forkjølelse, difteri, influensa, malaria, meslinger, skarlagensfeber, noen seksuelt overførbare sykdommer, tyfus, tyfus, tuberkulose og kikhoste. Disse brakte usigelige ødeleggelser for innfødte, i form av funksjonshemming, sykdom og omfattende dødsfall. I likhet med COVID-19 i moderne tid var mange av europeerne asymptomatiske og innså dermed ikke engang at de bar eller spredte sykdommene. Det er minst ett tilfelle av at britene forsettlig utsatte indianere for sykdom. I Ohio -landet ga de tepper til de innfødte som gaver som hadde kommet fra koppekrepet. Dette sies å være den første forekomsten av biologisk krigføring.

Innfødt kulturell praksis og spredning av sykdom
Dessverre bidro innfødt kultur og deres livsstil til rask spredning av sykdom i lokalsamfunnene. For eksempel la de stor vekt på besøk av sine syke, noe som førte til rask spredning av sykdom gjennom kontinuerlig kontakt. Innfødt religiøs kulturell praksis økte også eksponeringen for disse sykdommene. Mange trodde at sykdom var forårsaket av magi og trolldom, og at hvis kroppen ikke var beskyttet ordentlig av ånder, var de utsatt for sykdommer. Dette økte eksponeringen for disse sykdommene. De oppfordret ofte religiøse utøvere kjent som sjamaner til å kurere dem for sykdommer, en praksis som innebar kontinuerlig nær menneskelig kontakt. Selvfølgelig tillot denne troen bare at sykdommene spredte seg.

Utbredt sykdom blant innfødte gjennom historien
Som nevnt har mye av indianerhistorien vært plaget av utbredt sykdom. Plains -indianerne ble herjet av sykdom i det nittende århundre. Mellom 1837 og 1870 rammet minst fire forskjellige epidemier stammene på slettene. Det var et slikt problem at indianerne på sletten begynte å unngå den hvite mannen da de fikk vite at de var kilden til sykdommene. Europeerne hadde imidlertid verdifulle varer og ressurser som indianere stolte på, for eksempel metallgryter, skillets og kniver. Dermed var lokket til handel for stort, og de handlet med europeerne etter hvert og spredte sykdom i landsbyene sine.

Avfolkning
Innføringen av gamle verdens sykdommer førte til stor avfolking for mange innfødte stammer. I gjennomsnitt mistet mange indianere 25–50% av stammen sin på grunn av sykdom. Sykdom påvirket mindre stammer på en større måte, ettersom epidemier ofte brakte visse stammer til randen av utryddelse. For eksempel ble den innfødte befolkningen før ankomst av Cortés ’ invasjon anslått å være mellom 25-30 millioner i Mexico. Imidlertid ble befolkningen et halvt århundre senere redusert til bare tre millioner, hovedsakelig på grunn av smittsomme sykdommer brakt av spanjolene. I 1520 var det 700 000 indianere i Florida. Imidlertid ble antallet redusert til 2000 på grunn av utbredt sykdom i 1700.

Kopper
Den mest ødeleggende sykdommen brakt fra den gamle verden av europeerne var kopper. Kopper var dødelig for mange indianere, og førte til omfattende epidemier og påvirket de samme stammene gjentatte ganger. Den første veldokumenterte koppepidemien skjedde i 1518. Lakota-indianerne kalte sykdommen løpende ansiktssykdom. En koppe -epidemi rammet Huron Natives i 1639 i St. Lawrence og Great Lakes -regionene gjennom handelsmenn fra Quebec. Sykdommen kuttet Huron -befolkningen i to, og gikk fra 18 000 mennesker i 1634 til nesten 9 000 omtrent fem år senere. På 1770 -tallet utryddet kopper anslagsvis 30% av indianerne på vestkysten. Et tiår senere på 1880 -tallet ødela den samme sykdommen Plains -indianerne. Som et resultat etablerte den føderale regjeringen i USA et vaksinasjonsprogram for kopper for indianere i 1832. I rapporten fra 1839 diskuterte kommissæren for indiske anliggender ofrene for kopperepidemien i Great Plains i 1837. De uttalte at:

Det er ikke gjort forsøk på å telle ofrene, og det er heller ikke mulig å regne dem i noen av disse stammene med nøyaktighet. for stor for de som har falt øst for Rocky Mountains. ”

Ødeleggelsen fra sykdom og avfolkning ødela innfødte lokalsamfunn på mange måter. Arbeidsfordelingen og gjensidig avhengighet som var et tegn på innfødt kultur ble sterkt påvirket av epidemiene. Færre mennesker var tilgjengelige for å jakte, plante avlinger og eller støtte samfunnet sitt på andre måter. Tap av kulturell kunnskapsoverføring påvirket også befolkningen. I dag, selv om indianere har utviklet samme immunitet som sine ikke-indfødte kolleger, påvirker noen moderne sykdommer indianere med en mye høyere hastighet enn andre amerikanere. Amerikanske indianere og indianere i Alaska dør i større grad av kronisk leversykdom og skrumplever, diabetes mellitus og kroniske sykdommer i nedre luftveier. Disse avvikene i sykdomsmønstre varierer betydelig mellom sykdommer, men har en betydelig innvirkning på innfødte befolkninger. I dag er det en økende bekymring for de økende effektene av koronaviruset på innfødte befolkninger i dag. Nedenfor har vi inkludert ressurser og leksjonsplaner som kan hjelpe lærere og studenter med å lære mer om historien til epidemier i innfødte lokalsamfunn tidligere og i samtid.

8 kommentarer

Denne artikkelen er veldig informativ. I innledningen snakker den om at den føderale regjeringen opphever reservasjonsstatusen for Mashpee Wampanoag -stammens land. Jeg er nysgjerrig på hvordan og hvorfor dette skjer, hva begrunnelsen ligger bak, og om Mashpee Wampanoag -stammen har sagt ja til det, eller om de til og med har gjort det.Jeg har ikke sett nærmere på det, men min antagelse er at de må godta denne opphevelsen. Får de en utbetaling eller en eller annen form for kompensasjon? Når det gjelder historien om epidemier med indianere, berører du bare dette kort på skolen. De nevner hvor mye av den indianske befolkningen som blir utslettet som følge av immigrasjon til Amerika. Jeg tror 100 prosent at dette er innvandrernes skyld, men jeg tror ikke det var i det hele tatt forsettlig eller at de skjønte at det ville skje. Jeg tror de utnyttet det når de innså det, som eksempelet på de små koppeteppene i Ohio -landet. Jeg tror ikke det var den eneste gangen, noe som er avskyelig. Indiansk kultur ble utslettet med sine mennesker, og det er trist at vi har lært veldig lite om denne spesielle gruppen mennesker. Jeg synes denne artikkelen gjør en god jobb med å koble til koronaviruset og det som skjer i verden i dag. Det er mange gode ressurser å innlemme i klasserommet for å lære en effektiv leksjon.

Pandemier er sjelden snille mot de vanskeligstilte. Kulturell praksis kombinert med sosioøkonomiske ulemper skaper en perfekt storm for utbredt biologisk smitte. Historisk sett ble indianersamfunnene avfolket raskt og med liten hjelp- tapet på opptil 50% av stammens antall ganger var lite bekymret for kolonister og oppdagelsesreisende som hadde mange mindre innfødte amerikanske fiender å kjempe med. Dessuten hadde europeerne allerede utviklet immunitet mot mange av sykdommene som fullstendig massakrerte indianerne uten at et skudd ble avfyrt. Ettersom jeg ser at COVID-19-tallene rapporteres daglig-jeg kan ikke la være å gjøre vondt for sosioøkonomisk vanskeligstilte, fordi virusets natur øker smitteoverføringen jo nærmere du er en annen. De økonomisk vanskeligstilte har sjelden plass eller rom til virkelig å #quantantine, og#8221, og de er også mer sannsynlig at de viktige arbeiderne arbeider timelønn på en Kroger, eller en gatekjøkken, eller i å plukke avlinger, eller levere dine dyrebare Amazon -pakker. Disse scenariene trekker urettferdig ut familier med lavere inntekt som ikke har jobber som lar dem jobbe hjemmefra. Faktisk er arbeidsledigheten på reservasjoner allerede kronisk og godt over landsgjennomsnittet. Det vil være interessant å se om rekordmange amerikanere som har søkt om arbeidsledighet den siste måneden og fremover vil begynne å reflektere det som allerede er en hard realitet på reservasjoner.

I verden vi lever er biologisk krigføring ikke noe nytt. Det er interessant å lære om kopperteppene som den første påleggelsen av biologisk krigføring, for da jeg lærte den samme informasjonen som barn, visste jeg ingenting om hva den virkelig betydde. Hvite mennesker har begått grusomheter i århundrer, og det er trist at de samme mønstrene skjer i dag. Fra å ta land fra innfødte i Amerika til spredning av dødelige sykdommer til vanskeligstilte og utsatte mennesker, er vi ansvarlige for så mye mer som en normal person vil innrømme. På hvilket tidspunkt snapper menneskeheten til slutt tilbake det som med rette var deres? Ser vi det for øyeblikket med BLM -bevegelsen? Hvordan oppmuntrer vi i så fall til og sørger for at alle feilene rettes opp til slutt?

Historien om utbredt sykdom i indianersamfunn er ikke helt ukjent for meg, men forsettlig introduksjon av sykdom av hvite mennesker er forvirrende informasjon å lære. Det er ekstremt nedslående å høre om marginalisering av indianere som skjer i dag, slik vi gjerne skulle tro at vi har overgått det. Selv om noen av våre forfedre kan ha vært velmenende, viste deres uvitenhet å være en hindring, så vel som en viktig mekanisme for å påføre indianersamfunn mangeårige skader. Jeg tror det er veldig mulig at vår nåværende håndtering av COVID-19-viruset er feil og foreviger ødeleggelser ettersom ingen har immunitet i dag, for ikke å snakke om tidligere helseskader.

Før jeg leste denne artikkelen, hadde jeg ikke tenkt på mengden pandemier som har skjedd tidligere. Etter å ha lest denne artikkelen er jeg enda mer takknemlig for moderne teknologi og kunnskapen vi har fra moderne vitenskap for å stoppe spredningen av pandemien vi er inne i nå.

Tittelen på denne artikkelen fanget min oppmerksomhet, fordi med Covid-19 fortsatt rundt, og det var i utgangspunktet september, tenkte jeg at jeg ville diskutere tankegangen min om hva artikkelen sier. I avsnitt to, under undertittelen, "In Pre-Columbian America Diseases Were Not Widepread", heter det at fordi indianerne ikke var immun mot europeernes sykdommer, ble mange drept av virusene. Dette fenomenet er relevant i dag fordi de som har et svakt eller truet immunsystem er de som sliter med Covid-19. Fra tredje ledd under samme undertittel var europeerne asymptomatiske som ligner på folk som nå kan ha Coronavirus, men ikke viser noen symptomer i det hele tatt. Denne artikkelen snakker hovedsakelig om hvordan dagens indianere lider av Covid, akkurat som de gjorde fra tidligere europeiske sykdommer. Det er gal hvor mye historie kan gjenta seg, men vi som enhet har ikke lært av det ennå.

Indianernes historie er en som må slutte å bli ignorert. Dette var deres land, hvor de trivdes i tall og kultur. Europeisk ankomst satte en stopper for det. Selv om det under noen omstendigheter var utilsiktet, utnyttet europeerne det til å ta land, ressurser og til og med slaver. Og fremdeles i dag ser vi et urolig forhold mellom indianere og deres regjering. Et eksempel er at reservasjonsstatusen for Mashpee Wampanoag blir opphevet, til tross for den historiske og kulturelle betydningen av landet deres. Denne dårlige historien mellom indianere og regjeringen er en som må rettes opp.

Denne artikkelen var så interessant for meg fordi den samsvarer perfekt med det vi opplever i dag. Den eneste forskjellen er at mediene er mye mer utbredt og hørt i 2020 enn det var i tiden med kopper og andre sykdommer, ofte brakt av europeerne som reiste til Amerika. Et spesifikt poeng som stakk ut for meg etter å ha lest denne artikkelen var hvordan europeerne ville gi indianere tepper som gaver. Dette virker som en fin gest. Imidlertid ble disse teppene i virkeligheten laget på koppevaskeriet, og dette viste seg å utgjøre en stor dødstall for indianerne. Europeerne som flyttet til Amerika ble ofte mindre påvirket fordi de hadde opparbeidet immunitet mot sykdommene. Selv om dette emnet gjorde meg trist, var det hyggelig å lese mer om menneskene som bodde på dette landet før oss fordi dette er noe jeg ikke hadde lært så mye om gjennom utdanningsårene mine.


Har hvite noen gang gitt indianere tepper infisert med kopper?

Kjære Cecil:

Som frivillig arbeider med PWA (mennesker med AIDS) har jeg blitt høytidelig forsikret om at AIDS ble opprettet i et laboratorium av CIA/KKK/KGB, etc., for å drepe alle kommittene/svarte/kapitalistene, etc. Tydeligvis dette er bare en moderne oppfatning av den gamle og vanærende tradisjonen med å skylde katastrofe og sykdom på din minst favoritt minoritet, slik jødene ble beskyldt i middelalderen for svartedauden. Det kom imidlertid til å tenke på historiene som noen indianere forteller om bevisst introduksjon av kopper som en form for folkemord. En versjon jeg har lest har Custers kavaleri som deler ut infiserte tepper på reservasjonene, og på Stillehavets nordvestkyst, der jeg bor, tror noen av de første nasjonene at denne typen ting skjedde så sent som på 1930 -tallet. Jeg er skeptisk, ikke fordi jeg tilskriver europeerne noen høy moral, hvorav noen ville ha infisert innfødte med glede hvis de trodde de kunne slippe unna, men nettopp på grunn av boomerang -effekten. Selv i dag synes jeg det eneste som holder lokket på biologisk krigføring, er det faktum at det potensielt vil drepe like mange av folket ditt som fienden. Når du husker at fravær av bevis ikke er bevis på fravær, er det noen "røykepistol" i form av dokumenter, vitneforklaringer registrert på den tiden eller skyldbekjempede bekjennelser, for å indikere at hvite noen gang virkelig prøvde en slik bakteriell holocaust?

Philip Torrens, Vancouver

En vanlig reaksjon på denne historien er at den må være folklore. Å gi infiserte tepper til indianerne - hvorfor, det er forferdelig! Det er ekkelt! Det er ... etnisk rensing. Hmm. Kanskje denne historien ser nærmere på.

Faktum er at en høytstående europeer ved minst én anledning vurderte å smitte indianerne med kopper som en krigstaktikk. Jeg snakker om Lord Jeffrey Amherst, sjef for britiske styrker i Nord-Amerika under den franske og indiske krigen (1756-’63). Amherst og en underordnet diskuterte, tilsynelatende alvorlig, smittede tepper til fiendtlige stammer. Dessuten har vi dokumentene som beviser det, takket være den driftige forskningen til Peter d’Errico, professor i juridiske studier ved University of Massachusetts i (passende) Amherst. D'Errico slog seg gjennom hundrevis av hjul med mikrofilmet korrespondanse på jakt etter røykepistolen, og han fant den.

Utvekslingen fant sted under Pontiacs opprør, som brøt ut etter krigen, i 1763. Styrker ledet av Pontiac, en sjef i Ottawa som hadde vært alliert med franskmennene, beleiret engelskmennene ved Fort Pitt.

I følge historiker Francis Parkman tok Amherst først opp muligheten til å gi indianerne infiserte tepper i et brev til oberst Henry Bouquet, som ville lede forsterkninger til Fort Pitt. Ingen kopi av dette brevet har kommet frem, men vi vet at Bouquet diskuterte saken i et etterskrift til et brev til Amherst 13. juli 1763:

P.S. Jeg vil prøve å inokulere indianerne ved hjelp av tepper som kan falle i hendene på dem, men pass på å ikke få sykdommen selv. Siden det er synd å motsette seg gode menn mot dem, skulle jeg ønske vi kunne bruke spanjolens metode og jakte dem med engelske hunder. Støttet av Rangers, og noen Light Horse, som jeg tror ville effektivt utrydde eller fjerne den Vermine.

16. juli svarte Amherst, også i et etterskrift:

P.S. Du vil gjøre godt i å prøve å innokulere indianerne ved hjelp av Blanketts, så vel som å prøve annenhver metode som kan tjene til å utrydde dette eksecrable løpet. Jeg skulle være veldig glad for at ordningen din for å jakte dem med hunder kan tre i kraft, men England er på en for stor avstand til å tenke på det for øyeblikket.

26. juli skrev Bouquet tilbake:

Jeg mottok i går Deres eksellens brev av 16. med sine vedlegg. Signalet for indiske budbringere, og alle dine retninger vil bli observert.

Vi vet ikke om Bouquet faktisk satte planen i verk, eller i så fall med hvilket resultat. Vi vet at det var tilgang på kopperinfiserte tepper, siden sykdommen hadde brutt ut i Fort Pitt noen uker tidligere. Vi vet også at den påfølgende vårkoppene ble rapportert å rase blant indianerne i nærheten.


Var amerikanske indianere ofre for folkemord?

Guenter Lewy, som i mange år underviste i statsvitenskap ved University of Massachusetts, har vært bidragsyter til Kommentar siden 1964. Bøkene hans inkluderer "Den katolske kirke og Nazi -Tyskland, religion og revolusjon, Amerika i Vietnam" og "Årsaken som Mislyktes: kommunisme i amerikansk politisk liv. "


21. september åpner National Museum of the American Indian sine dører. I et intervju tidlig i år erklærte museets grunnlegger, W. Richard West, at den nye institusjonen ikke ville vike unna så vanskelige emner som arbeidet med å utrydde amerikansk indisk kultur på 1800- og 1900 -tallet. Det er en trygg innsats at noen også, uunngåelig, vil ta opp spørsmålet om folkemord.

Historien om møtet mellom europeiske nybyggere og Amerikas innfødte befolkning gir ikke hyggelig lesning. Blant tidlige beretninger er kanskje den mest kjente Helen Hunt Jacksons Et århundre med vanære (1888), en trist opplesning av tvangsflyttinger, drap og uanstendig ignorering. Jacksons bok, som tydelig fanget opp noen vesentlige elementer i det som skjedde, satte også et mønster av overdrivelse og ensidig tiltale som har vedvaret den dag i dag.

Ifølge Ward Churchill, professor i etniske studier ved University of Colorado, representerer reduksjonen av den nordamerikanske indiske befolkningen fra anslagsvis 12 millioner i 1500 til knapt 237 000 i 1900 et "stort folkemord ..., det mest vedvarende. på rekord. " På slutten av 1800-tallet, skriver David E. Stannard, en historiker ved University of Hawaii, hadde innfødte amerikanere gjennomgått det "verste menneskelige holocaust verden noensinne har vært vitne til, brølende over to kontinenter non-stop i fire århundrer og konsumert liv for utallige titalls millioner mennesker. " I dommen til Lenore A. Stiffarm og Phil Lane, Jr., "kan det ikke være noe mer monumentalt eksempel på vedvarende folkemord - absolutt ingen som involverer en" rase "av mennesker så brede og komplekse som dette - noe sted i annaliene i menneskets historie . "

Den omfattende anklagen om folkemord mot indianerne ble spesielt populær under Vietnamkrigen, da historikere som var imot den konflikten begynte å trekke paralleller mellom våre handlinger i Sørøst-Asia og tidligere eksempler på en antatt inngrodd amerikansk ondskap mot ikke-hvite folk. Historikeren Richard Drinnon, med henvisning til troppene under kommando av den indiske speider Kit Carson, kalte dem "forløpere for Burning Fifth Marines" som satte fyr på vietnamesiske landsbyer, mens de var i Den amerikanske indianeren: Det første offeret (1972) oppfordret Jay David samtidige lesere til å huske hvordan USAs sivilisasjon hadde sin opprinnelse i "tyveri og drap" og "innsats mot ... folkemord."

Ytterligere anklager om folkemord markerte opptakten til femårsdagen for landingen av Columbus i 1992. National Council of Churches vedtok en resolusjon som kalte denne hendelsen "en invasjon" som resulterte i "slaveri og folkemord på innfødte mennesker." I en mye lest bok, Erobringen av paradis (1990), anklaget Kirkpatrick Sale engelskmennene og deres amerikanske etterfølgere for å føre en utryddelsespolitikk som hadde holdt seg uforminsket i fire århundrer. Senere arbeider har fulgt etter. I Encyclopedia of Folkemord fra 1999, redigert av forskeren Israel Charny, hevder en artikkel av Ward Churchill at utryddelse var det "eksakte målet" for den amerikanske regjeringen. For Kambodsja -eksperten Ben Kiernan er folkemord på samme måte den "eneste passende måten" å beskrive hvordan hvite nybyggere behandlet indianerne. Og så videre.

At amerikanske indianere led fryktelig er uomtvistelig. Men om lidelsen deres utgjorde et "holocaust" eller et folkemord, er en annen sak.

Det er et fast etablert faktum at bare 250 000 innfødte amerikanere fremdeles var i live på USAs territorium på slutten av 1800 -tallet. Fortsatt i vitenskapelig påstand er imidlertid antallet indianere i live på tidspunktet for første kontakt med europeere. Noen studenter i faget snakker om et oppblåst "tallspill" andre hevder at størrelsen på den opprinnelige befolkningen har blitt bevisst minimert for å få nedgangen til å virke mindre alvorlig enn den var.

Forskjellene i estimater er enorme. I 1928 foreslo etnologen James Mooney en total telling på 1 152 950 indianere i alle stammeområder nord for Mexico på tidspunktet for den europeiske ankomsten. I 1987, i Amerikansk indisk Holocaust og overlevelse, Russell Thornton ga et tall på godt over 5 millioner, nesten fem ganger så høye som Mooney, mens Lenore Stiffarm og Phil Lane, Jr. foreslo totalt 12 millioner. Dette tallet hviler igjen på arbeidet til antropologen Henry Dobyns, som i 1983 hadde estimert den opprinnelige befolkningen i Nord -Amerika som helhet til 18 millioner og i det nåværende territoriet i USA til omtrent 10 millioner.

Fra et perspektiv kan disse forskjellene, uansett oppsiktsvekkende, virke ved siden av poenget: Det er tross alt rikelig bevis på at den hvite mannens ankomst utløste en drastisk reduksjon i antallet innfødte amerikanere. Likevel, selv om de høyere tallene blir kreditert, beviser de ikke alene forekomsten av folkemord.

For å løse dette problemet riktig må vi begynne med den viktigste årsaken til indianernes katastrofale tilbakegang - nemlig spredningen av svært smittsomme sykdommer som de ikke hadde immunitet mot. Dette fenomenet er kjent av lærde som en "jomfru-jordepidemi" i Nord-Amerika, det var normen.

Den mest dødelige av patogenene som ble introdusert av europeerne var kopper, som noen ganger uføre ​​så mange voksne på en gang at dødsfall fra sult og sult gikk like høyt som dødsfall av sykdom i flere tilfeller, hele stammer ble utryddet. Andre drapsmenn inkluderte meslinger, influensa, kikhoste, difteri, tyfus, bubonic pest, kolera og skarlagensfeber. Selv om syfilis tilsynelatende var hjemmehørende i deler av den vestlige halvkule, ble den sannsynligvis også introdusert i Nord -Amerika av europeere.

Om alt dette er det ingen vesentlig uenighet. Den mest fryktelige fienden til innfødte amerikanere var ikke den hvite mannen og hans våpen, avslutter Alfred Crosby, "men de usynlige drapsmennene som disse mennene førte inn i blodet og pusten." Det antas at mellom 75 og 90 prosent av alle indiske dødsfall skyldes disse morderne.

For noen er dette imidlertid nok i seg selv til å berettige begrepet folkemord. David Stannard, for eksempel, uttaler at akkurat som jøder som døde av sykdom og sult i ghettoene regnes blant ofrene for Holocaust, var indianere som døde av innførte sykdommer "like mye ofre for den euro-amerikanske folkemordskrigen som var de som ble brent eller knivstukket eller hacket eller skutt i hjel, eller slukt av sultne hunder. " Som et eksempel på faktiske folkemordstilstander peker Stannard på fransiskanske oppdrag i California som "dødens ovner".

Men med en gang befinner vi oss på et meget diskutabelt område. Det er sant at de trange kvartalene av oppdragene, med dårlig ventilasjon og dårlig sanitet, oppmuntret til spredning av sykdom. Men det er beviselig usant at misjonærene, i likhet med nazistene, ikke var bekymret for velferden til sine innfødte konvertitter. Uansett hvor vanskelige forholdene indianerne arbeidet under - obligatorisk arbeid, ofte utilstrekkelig mat og medisinsk behandling, kroppsstraff - bar deres erfaring ingen sammenligning med jødenes skjebne i ghettoene. Misjonærene hadde en dårlig forståelse av årsakene til sykdommene som rammet anklagene deres, og medisinsk var det lite de kunne gjøre for dem. Derimot visste nazistene nøyaktig hva som skjedde i ghettoene, og fratok helt bevisst innsatte både mat og medisin i motsetning til i Stannards "dødsovner", dødsfallene som skjedde der var ment å skje.

Det større bildet er heller ikke i samsvar med Stannards idé om sykdom som et uttrykk for "folkemordskrig". Riktignok ble tvangsflyttingen av indiske stammer ofte ledsaget av store vanskeligheter og hard behandling, fjerning av Cherokee fra hjemlandet til territorier vest for Mississippi i 1838 tok livet av tusenvis og har gått inn i historien som Trail of Tears. Men det største tapet av liv skjedde godt før denne tiden, og noen ganger etter bare minimal kontakt med europeiske handelsmenn. Noen kolonister ønsket senere også den høye dødeligheten blant indianere velkommen, og så det som et tegn på guddommelig forsyn som imidlertid ikke endrer det grunnleggende faktum at europeere ikke kom til den nye verden for å smitte de innfødte med dødelige sykdommer .

Eller gjorde de det? Ward Churchill, som tar argumentet et skritt lenger enn Stannard, hevder at det ikke var noe uvitende eller utilsiktet om måten størstedelen av Nord -Amerikas innfødte befolkning forsvant på: "det var nettopp ondskap, ikke naturen, som gjorde gjerningen." Kort fortalt var europeerne engasjert i biologisk krigføring.

Dessverre for denne oppgaven, kjenner vi bare til et enkelt eksempel på slik krigføring, og dokumentasjonen er ikke avgjørende. I 1763 truet et spesielt alvorlig opprør de britiske garnisonene vest for Allegheny -fjellene. Bekymret for sine begrensede ressurser og avsky for det han så på som indianernes forræderiske og vilde krigsmåter, skrev Sir Jeffrey Amherst, sjefsjef for britiske styrker i Nord-Amerika, til oberst Henry Bouquet ved Fort Pitt som følger: "Du vil gjøre det bra å prøve å inokulere indianerne [med kopper] ved hjelp av tepper, samt å prøve alle andre metoder som kan tjene til å utrydde denne uutholdelige rase."

Bukett godkjente klart Amhersts forslag, men om han selv gjennomførte det er usikkert. Den 24. juni eller rundt ga to handelsmenn ved Fort Pitt tepper og et lommetørkle fra fortets sykehus i karantene til to besøkende indianere i Delaware, og en av handelsmennene bemerket i sin journal: "Jeg håper det vil ha ønsket effekt." Kopper var allerede tilstede blant stammene i Ohio på et tidspunkt etter denne episoden, det var et nytt utbrudd der hundrevis døde.

En annen, enda mindre begrunnet forekomst av påstått biologisk krigføring, angår en hendelse som skjedde 20. juni 1837. Den dagen, skriver Churchill, begynte den amerikanske hæren å dele ut "handelstepper" til mandaner og andre indianere samlet seg i Fort Clark Missouri-elven i dagens Nord-Dakota. " Han fortsetter: Langt fra å være handelsvarer, hadde teppene blitt tatt fra en militær sykestue i St. Louis i karantene for kopper, og brakt oppover ombord på dampbåten St. Peter's. Da de første indianerne viste symptomer på sykdommen 14. juli, rådet postkirurgen de som slo leir i nærheten av posten å spre seg og søke "fristed" i landsbyene til friske slektninger.

På denne måten ble sykdommen spredt, mandanerne ble "praktisk talt utryddet", og andre stammer led like ødeleggende tap. Med henvisning til et tall på "100.000 eller flere dødsfall" forårsaket av den amerikanske hæren i koppepandemien 1836-40 (andre steder snakker han om en bom "flere ganger det tallet"), henviser Churchill leseren til Thorntons Amerikansk indisk Holocaust og overlevelse.

Churchill støtter her Stiffarm og Lane, som skriver at "fordelingen av kopperinfiserte tepper av den amerikanske hæren til Mandans på Fort Clark ... var årsaksfaktoren i pandemien 1836-40." Som bevis siterer de journalen til en samtid på Fort Clark, Francis A. Chardon.

Men Chardons journal antyder tydeligvis ikke at den amerikanske hæren fordelte infiserte tepper, i stedet skylder epidemien på en utilsiktet spredning av sykdom av et skips passasjer. Og når det gjelder de "100.000 dødsfallene", unnlater ikke bare Thornton å påstå slike åpenbart absurde tall, men han peker også på infiserte passasjerer på dampbåten St. Peter's som årsak. En annen forsker, som bygger på nyoppdaget kildemateriale, har også tilbakevist ideen om en konspirasjon for å skade indianerne.

Tilsvarende i strid med en slik idé er innsatsen til USAs regjering på dette tidspunktet for å vaksinere den innfødte befolkningen. Vaksinasjon mot kopper, en prosedyre utviklet av den engelske landlegen Edward Jenner i 1796, ble først bestilt i 1801 av president Jefferson, programmet fortsatte i tre tiår, selv om implementeringen ble bremset både av motstanden til indianerne, som mistenkte et triks , og av mangel på interesse fra noen tjenestemenn. Likevel, som Thornton skriver: "Vaksinasjon av amerikanske indianere lyktes til slutt med å redusere dødeligheten fra kopper."

For å oppsummere kom europeiske nybyggere til den nye verden av forskjellige årsaker, men tanken på å infisere indianerne med dødelige patogener var ikke en av dem. Når det gjelder anklagen om at den amerikanske regjeringen selv skal holdes ansvarlig for den demografiske katastrofen som overtok den amerikansk-indiske befolkningen, støttes den ikke av bevis eller legitime argumenter. USA førte ikke biologisk krigføring mot indianerne, og det store antallet dødsfall som følge av sykdom kan ikke betraktes som et resultat av et folkemord.

Likevel, selv om opptil 90 prosent av reduksjonen i indisk befolkning var et resultat av sykdom, etterlater det en betydelig dødstall forårsaket av mishandling og vold. Bør noen eller alle disse dødsfallene betraktes som tilfeller av folkemord?

Vi kan undersøke representative hendelser ved å følge den geografiske ruten for europeisk bosetting, som begynner i New England -koloniene. Der oppfattet puritanerne først ikke indianerne de møtte som naturlige fiender, men heller som potensielle venner og konvertitter. Men deres kristendomsinnsats viste liten suksess, og deres erfaring med de innfødte ga etter hvert et mer fiendtlig syn. Spesielt Pequot -stammen, med sitt rykte for grusomhet og hensynsløshet, fryktet ikke bare av kolonistene, men av de fleste andre indianere i New England. I krigføringen som til slutt fulgte, delvis forårsaket av rivalisering mellom grupper, ble Narragansett -indianerne aktivt engasjert på puritansk side.

Fiendtlighetene åpnet i slutten av 1636 etter drapet på flere kolonister. Da Pequots nektet å etterkomme kravene fra Massachusetts Bay Colony om overgivelse av de skyldige og andre former for skadesløsholdelse, ble en straffekspedisjon ledet mot dem av John Endecott, den første bosatte guvernøren i kolonien, selv om den endte ufullstendig. Pequots tok gjengjeldelse ved å angripe enhver nybygger de kunne finne. Fort Saybrook ved Connecticut -elven ble beleiret, og medlemmer av garnisonen som våget seg utenfor ble liggende i bakhold og drept. En fanget handelsmann, knyttet til en innsats i synet av fortet, ble torturert i tre dager og utløp etter at fangene hans flettet huden hans ved hjelp av varmt tømmer og skar av fingre og tær. En annen fange ble stekt levende.

Torturen av fanger var virkelig rutinemessig praksis for de fleste indiske stammer, og var dypt forankret i indisk kultur. Indianerne verdsatte tapperhet fremfor alt, og hadde liten sympati for dem som overga seg eller ble tatt til fange. Fanger. ikke i stand til å tåle strengheten i villmarksreiser ble vanligvis drept på stedet. Blant de - indiske eller europeiske - som ble tatt tilbake til landsbyen, ville noen bli adoptert for å erstatte drepte krigere, resten utsatt for et torturritual designet for å ydmyke dem og nøyaktig soning for stammens tap. Etterpå spiste indianerne ofte kroppen eller deler av den i et seremonielt måltid, og viste stolt ut hodebunn og fingre som seierspokaler.

Til tross for kolonisternes egen ty til tortur for å trekke ut bekjennelser, styrket grusomheten i denne praksisen troen på at de innfødte var villmenn som ikke fortjente kvartal. Denne frastøtelsen står i hvert fall delvis for voldsomheten i slaget ved Fort Mystic i mai 1637, da en styrke under kommando av John Mason og assistert av militsmenn fra Saybrook overrasket omtrent halvparten av Pequot -stammen som slo leir nær Mystic River.

Kolonistenes intensjon hadde vært å drepe krigerne "med sverdet", som Mason uttrykte det, å plyndre landsbyen og fange kvinnene og barna. Men planen fungerte ikke. Omtrent 150 Pequot -krigere hadde ankommet fortet kvelden før, og da overraskelsesangrepet begynte, kom de ut av teltene sine for å kjempe. I frykt for indianernes tallstyrke, satte de engelske angriperne fyr på den befestede landsbyen og trakk seg utenfor palisadene. Der dannet de en sirkel og skjøt ned alle som ønsket å unnslippe et andre sperre av Narragansett -indianere kuttet ned de få som klarte å komme seg gjennom den engelske linjen. Da kampen var over, hadde Pequots lidd flere hundre døde, kanskje så mange som 300 av disse var kvinner og barn. Tjue Narragansett -krigere falt også.

En rekke ferske historikere har anklaget puritanerne for folkemord: det vil si at de har utført en planlagt plan for å utrydde Pequots. Bevisene støtter dette. Bruken av ild som krigsvåpen var ikke uvanlig for verken europeerne eller indianerne, og hver samtidsberetning understreker at brenningen av fortet var en selvbeskyttelseshandling, ikke en del av en forhåndsplanlagt massakre. I senere stadier av Pequot -krigen sparte kolonistene dessuten kvinner, barn og eldre, og motsatte ytterligere ideen om folkemord.

Et annet kjent eksempel fra kolonitiden er kong Filips krig (1675-76). Denne konflikten, forholdsmessig den dyreste av alle amerikanske kriger, tok livet av en av hver seksten menn i militær alder i koloniene mange kvinner og barn omkom også eller ble ført i fangenskap. 52 av New Englands 90 byer ble angrepet, sytten ble jevnet med bakken og 25 ble plyndret. Tapene blant indianerne var enda høyere, og mange av de fangede ble henrettet eller solgt til slaveri i utlandet.

Krigen var også nådeløs, på begge sider. I begynnelsen hadde et kolonialråd i Boston erklært "at ingen skal bli drept eller såret som er villige til å overgi seg til forvaring." Men disse reglene ble snart forlatt med den begrunnelse at indianerne selv, hvis de ikke overholdt verken krigslov eller naturlov, ville "skjule" seg bak trær, steiner og busker i stedet for å se åpenlyst ut for å gjøre "sivilisert" slag. På samme måte skapte et ønske om gjengjeldelse de grusomhetene som indianerne utførte når de angrep engelske tropper eller overkjør høyborgene som huser kvinner og barn.

Ikke lenge før både kolonister og indianere sønderdelte lik og viste kroppsdeler og hoder på stolper. (Likevel kunne indianere ikke straffes straffbart. Sommeren 1676 ble fire menn prøvd i Boston for brutalt drap på tre squaws og tre indiske barn ble alle funnet skyldige og to ble henrettet.)

Hatet som ble tent av kong Filips krig ble enda mer uttalt i 1689 da sterke indianerstammer allierte seg med franskmennene mot britene. I 1694 beordret tingretten i Massachusetts alle vennlige indianere begrenset til et lite område. En dusør ble deretter tilbudt for drap eller fangst av fiendtlige indianere, og skalp ble akseptert som bevis på et drap. I 1704 ble dette endret i retning av "kristen praksis" ved hjelp av en skala med belønninger etter alder og kjønnsmengde ble forbudt for barn under ti år, deretter hevet til tolv (seksten i Connecticut, femten i New Jersey). Også her var folkemordshensikt langt fra åpenbart at praksisen var berettiget på grunn av selvbevaring og hevn, og som represalier for den omfattende skalperingen som ble utført av indianere.

Vi vender oss nå til den amerikanske grensen. I Pennsylvania, hvor den hvite befolkningen hadde doblet seg mellom 1740 og 1760, økte presset på indiske landområder formidabelt i 1754, oppmuntret av franske agenter, indiske krigere slo til og startet en lang og blodig konflikt kjent som den franske og indiske krigen eller de syv årene 'Krig. I løpet av 1763, ifølge et estimat, hadde rundt 2000 hvite blitt drept eller forsvunnet i fangenskap. Historier om virkelige, overdrevne og imaginære grusomheter spredt fra munn til munn, i fortellinger om fengsel og ved hjelp av provinsaviser. Noen britiske offiserer ga ordre om at fangede indianere ikke skulle få kvarter, og selv etter slutten av formelle fiendtligheter fortsatte følelsene å løpe så høyt at mordere av indianere, som de beryktede Paxton Boys, ble applaudert i stedet for å bli arrestert.

Etter hvert som USA ekspanderte vestover, multipliserte slike konflikter. Så langt hadde ting gått frem til 1784 at ifølge en britisk reisende, "hvite amerikanere har den mest rancorous antipatien mot hele indianerrasen, og ingenting er mer vanlig enn å høre dem snakke om å utrydde dem totalt fra jordens overflate, menn, kvinner og barn. "

Nybyggere på den ekspanderende grensen behandlet indianerne med forakt, ofte ranet og drepte dem etter ønske. I 1782 massakret en milits som forfulgte et indisk krigsparti som hadde drept en kvinne og et barn mer enn 90 fredelige Moravian Delawares. Selv om føderale og statlige tjenestemenn prøvde å bringe slike drapsmenn for retten, var deres innsats, skriver historikeren Francis Prucha, "ingen match for den enestående indianhatende mentaliteten til grensemennene, som var avhengig av dom i de lokale domstolene."

Men det er også bare en del av historien. Synet på at det indiske problemet kunne løses med makt alene, ble utsatt for en sterk utfordring fra en rekke føderale kommisjonærer som fra 1832 ledet Bureau of Indian Affairs og hadde tilsyn med nettverket av agenter og subagenter i feltet. Mange amerikanere på den østlige sjøkanten kritiserte også åpent grensen. Synd for den forsvinnende indianeren, sammen med en følelse av anger, førte til en gjenoppliving av konseptet om den edle villmann fra 1700-tallet. Amerikas innfødte innbyggere ble romantisert i historiografi, kunst og litteratur, særlig av James Fenimore Cooper i hans Leatherstocking Tales og Henry Wadsworth Longfellow i sitt lange dikt, The Song of Hiawatha.

På selve vestgrensen ble slike oppfatninger selvfølgelig avvist som rangfølelse, den oppfattede adelen til villmennene, observert kyniker, var direkte proporsjonal med ens geografiske avstand til dem. I stedet klaget nybyggere kraftig over at den vanlige hæren ikke klarte å møte den indiske trusselen mer aggressivt. Et storstilt opprør av Sioux i Minnesota i 1862, der indiske krigspartier drepte, voldtok og plyndret over hele landsbygda, etterlot et klima av frykt og sinne som spredte seg over hele Vesten.

Colorado var spesielt anspent. Cheyenne- og Arapahoe -indianere, som hadde legitime klager mot de inntrengende hvite nybyggerne, kjempet også for den store kampgleden, ønsket om bytte og prestisje som oppsto fra suksess. Overlandsruten til øst var spesielt sårbar: på et tidspunkt i 1864 ble Denver avskåret fra alle forsyninger, og det var flere slakterier av hele familier på utmarker. I en grusom sak ble alle ofrene skalert, halsen på de to barna ble kuttet, og mors kropp ble revet opp og innvollene hennes trukket over ansiktet hennes.

Pastor William Crawford skrev i september 1864 og rapporterte om holdningen til den hvite befolkningen i Colorado: «Det er bare én stemning når det gjelder den endelige disposisjonen til indianerne: 'La dem utryddes - menn, kvinner, og barn sammen. '»Selvfølgelig la han til,« jeg deler ikke selv slike synspunkter. » The Rocky Mountain News, som først hadde skilt mellom vennlige og fiendtlige indianere, begynte på samme måte å gå inn for utryddelse av denne «oppløste, vagabondiske, brutale og utakknemlige rase». Da den vanlige hæren sloss med borgerkrigen i sør, var de vestlige nybyggerne avhengig av beskyttelse av frivillige regimenter, mange sørgelige mangel på disiplin. Det var en lokal styrke av slike frivillige som begikk massakren i Sand Creek, Colorado 29. november 1864. Regimentet ble dannet i august, og besto av gruvearbeidere på hell, cowpokes lei av ranching og andre klø for kamp. Kommandanten, pastor John Milton Chivington, politiker og ivrig indianer, hadde oppfordret til krig uten nåde, selv mot barn. "Nits gjør lus," sa han gjerne. Den påfølgende voldsorgien i løpet av et overraskelsesangrep på en stor indisk leir etterlot mellom 70 og 250 indianere, de fleste kvinner og barn. Regimentet led åtte drepte og 40 sårede.

Nyheter om Sand Creek -massakren utløste et ramaskrik i øst og førte til flere kongresshenvendelser. Selv om noen av etterforskerne ser ut til å ha vært partiske mot Chivington, var det ingen tvist om at han hadde gitt ordre om ikke å gi kvartal, eller at soldatene hans hadde drevet med massiv skalpering og andre lemlestelser.

Den beklagelige historien fortsetter i California. Området som i 1850 ble tatt opp i Unionen som den 31. staten en gang hadde hatt en indisk befolkning anslått til alt mellom 150 000 og 250 000. På slutten av 1800 -tallet hadde tallet sunket til 15 000. Som andre steder var sykdom den viktigste faktoren, selv om staten også var vitne til et uvanlig stort antall bevisste drap.

Oppdagelsen av gull i 1848 medførte en grunnleggende endring i forholdet mellom indisk-hvitt. Mens tidligere meksikanske bønder både hadde utnyttet indianerne og gitt dem et minimum av beskyttelse, viste de nye innvandrerne, for det meste unge enslige menn, fiendskap fra starten, overtredelse av indiske land og ofte fritt drept alle som var i veien. En amerikansk offiser skrev til søsteren i 1860: "Det var aldri en villere slags menn i verden enn det som samles om disse gruvene."

Det som gjaldt gruvearbeidere, var ofte sant også for nyankomne bønder. På begynnelsen av 1850 -tallet var de hvite i California i antall i forhold til indianere med omtrent to til en, og mye av de innfødte, gradvis tvunget inn i de minst fruktbare delene av territoriet, begynte å forverres raskt. Mange bukket under for sult andre, desperate etter mat, gikk til angrep og stjal og drepte husdyr. Indiske kvinner som prostituerte seg for å mate sine familier bidro til den demografiske nedgangen ved å fjerne seg fra reproduksjonssyklusen. Som en løsning på det voksende problemet søkte den føderale regjeringen å begrense indianerne til reservasjoner, men dette ble motarbeidet både av indianerne selv og av hvite ranchere som fryktet tap av arbeidskraft. I mellomtiden multipliserte sammenstøtene.

En av de mest voldelige, mellom hvite nybyggere og Yuki -indianere i Round Valley i Mendocino County, varte i flere år og ble ført med stor grusomhet. Selv om guvernør John B.Weller advarte mot en vilkårlig kampanje - "[Y] våre operasjoner mot indianerne," skrev han til sjefen for en frivillig styrke i 1859, "må begrenses strengt til de som er kjent for å ha vært engasjert i å drepe bestanden og ødelegge borgernes eiendom ... og kvinnene og barna under alle omstendigheter må spares " - hans ord hadde liten effekt. I 1864 hadde antallet yukier gått ned fra omtrent 5000 til 300.

Humboldt Bay -regionen, like nordvest for Round Valley, var åstedet for enda flere kollisjoner. Også her stjal og drepte indianere storfe, og militselskaper tok igjen. En hemmelig liga, som ble dannet i byen Eureka, begikk en spesielt fryktelig massakre i februar 1860, og overrasket indianere som sov i husene sine og drepte rundt seksti, for det meste ved stift. I løpet av de samme morgentimene angrep hvite to andre indiske rancherier, med de samme dødelige resultatene. I alt ble nesten 300 indianere drept på en dag, minst halvparten av dem kvinner og barn.

Nok en gang var det opprør og anger. "De hvite nybyggerne," skrev en historiker bare 20 år senere, "hadde mottatt stor provokasjon ... Men ingenting de hadde lidd, ingen foraktninger som ville ha begått, kunne rettferdiggjøre den grusomme slaktingen av uskyldige kvinner og barn. " Dette hadde også vært oppfatningen til et flertall av innbyggerne i Eureka, der en stor jury fordømte massakren, mens i byer som San Francisco alle slike drap gjentatte ganger kom med sterk kritikk. Men grusomheter fortsatte: på 1870 -tallet, som en historiker har oppsummert situasjonen i California, "bare levninger av de opprinnelige befolkningene var fremdeles i live, og de som hadde overlevd malstrømmen fra det foregående kvart-århundre ble forvrengt, demoralisert og utarmet."

Til slutt kommer vi til krigene på Great Plains. Etter slutten av borgerkrigen presset store bølger av hvite migranter, som ankom samtidig fra øst og vest, sletten indianere mellom dem. Som svar angrep indianerne sårbare hvite utposter deres "handlinger med djevelsk grusomhet", rapporterte en offiser på stedet, "hadde ingen parallell i vill krigføring." Stiene vestover var i lignende fare: I desember 1866 ble en hæravdeling på 80 mann lokket til et bakhold på Bozeman -stien, og alle soldatene ble drept.

For å tvinge de innfødte til å underkaste seg, brukte generalene Sherman og Sheridan, som i to tiår etter borgerkrigen kommanderte de indisk-kjempende hærenhetene på slettene, den samme strategien de hadde brukt så vellykket i marsjene sine over Georgia og i Shenandoah-dalen. . De klarte ikke å beseire indianerne på den åpne prærien, og forfulgte dem til vinterleirene sine, hvor nummenhet og kulde begrenset mobiliteten. Der ødela de hytter og matbutikker, en taktikk som uunngåelig resulterte i dødsfall av kvinner og barn.

Folkemord? Disse handlingene var nesten helt i samsvar med krigslovene som ble akseptert på den tiden. Prinsippene om begrenset krig og ikke -stridende immunitet var blitt kodifisert i Francis Liebers generelle pålegg nr. 100, utstedt for unionshæren 24. april 1863. Men landsbyene til krigførende indianere som nektet å overgi seg ble ansett som legitime militære mål. Uansett var det aldri noen ordre om å utrydde Plains -indianerne, til tross for heftige uttalelser om emnet fra den rasende Sherman og til tross for Sheridans berømte quip om at "de eneste gode indianerne jeg noensinne har sett var døde." Selv om Sheridan ikke mente at alle indianere skulle skytes på synet, men at ingen av de krigende indianerne på sletten kunne stole på, gjorde ordene hans, som historikeren James Axtell med rette antyder, "mer for å skade rett tenkning om indianere- hvite forhold enn noe annet antall sandkreker eller sårskader. "

Når det gjelder det sistnevnte møtet, fant det sted 29. desember 1890 på Pine Ridge Reservation i South Dakota. På dette tidspunktet hadde det 7. regimentet for amerikanske kavalerier samlet seg et rykte for aggressivitet, spesielt i kjølvannet av overraskelsesangrepet i 1868 på en Cheyenne -landsby ved Washita -elven i Kansas, der rundt 100 indianere ble drept av general George Custers menn.

Slaget ved Washita, selv om det var ensidig, hadde imidlertid ikke vært en massakre: sårede krigere ble gitt førstehjelp, og 53 kvinner og barn som hadde gjemt seg i logene deres overlevde angrepet og ble tatt til fange. Cheyennes var heller ikke ubevæpnede uskyldige som deres sjef Black Kettle erkjente, de hadde gjennomført regelmessige raid i Kansas som han var maktesløs til å stoppe.

Møtet på Wounded Knee, 22 år senere, må sees i sammenheng med Ghost Dance -religionen, en messiansk bevegelse som siden 1889 hadde forårsaket stor spenning blant indianere i området, og som ble tolket av hvite som en generell oppfordring til krig. Mens en leir av Sioux ble søkt etter våpen, skapte noen få unge menn en hendelse soldatene, rasende over det de anså som en handling av indisk forræderi, kjempet rasende tilbake da kanoner rundt leiren åpnet ild med dødelig virkning. Hærens ofre var 25 drepte og 39 sårede, hovedsakelig som følge av vennlig brann. Mer enn 300 indianere døde.

Wounded Knee har blitt kalt "kanskje det mest kjente folkemordet på nordamerikanske indianere." Men som Robert Utley har konkludert med i en grundig analyse, beskrives det bedre som "en beklagelig, tragisk krigsulykke", et blodbad som ingen av sidene hadde til hensikt. I en situasjon der kvinner og barn ble blandet med menn, var det uunngåelig at noen av de førstnevnte ville bli drept. Men flere grupper av kvinner og barn ble faktisk sluppet ut av leiren, og sårede indiske krigere ble også spart og brakt til et sykehus. Det kan ha vært noen bevisste drap på ikke -stridende, men i det hele tatt, som en undersøkelsesdomstol bestilt av president Harrison opprettet, gjorde offiserene og soldatene i enheten sitt ytterste for å unngå å drepe kvinner og barn.

15. januar 1891 overga de siste Sioux -krigerne seg. Bortsett fra isolerte sammenstøt, var Amerikas indiske kriger avsluttet.

Folkemordskonvensjonen ble godkjent av FNs generalforsamling 9. desember 1948 og trådte i kraft 12. januar 1951 etter lang forsinkelse, den ble ratifisert av USA i 1986. Siden folkemord nå er et teknisk begrep i internasjonal strafferett, har definisjonen som er etablert av konvensjonen antatt prima-facie autoritet, og det er med denne definisjonen vi bør begynne med å vurdere anvendelsen av begrepet folkemord på hendelsene vi har vurdert.

I henhold til artikkel II i konvensjonen består folkemordskriminaliteten av en rekke handlinger "begått med hensikt å ødelegge, helt eller delvis, en nasjonal, etnisk, rasemessig eller religiøs gruppe som sådan" (understreker lagt til). Nesten alle juridiske forskere godtar sentraliteten i denne klausulen. Under forhandlingene om stevnet argumenterte noen for en klar spesifisering av årsakene eller motivene for ødeleggelsen av en gruppe. Til slutt, i stedet for en liste over slike motiver, ble problemet løst ved å legge til ordene "som sådan" - motivet eller årsaken til ødeleggelsen må være slutten på gruppen som nasjonal, etnisk, rasemessig eller religiøs enhet. Bevis på et slikt motiv, som en juridisk forsker uttrykte det, "vil utgjøre en integrert del av beviset på en folkemordplan, og derfor av folkemordets hensikt."

Den avgjørende rollen som intensjonaliteten spiller i folkemordskonvensjonen betyr at det enorme antallet indiske dødsfall fra epidemier under dets vilkår ikke kan betraktes som folkemord. De dødelige sykdommene ble utilsiktet introdusert, og europeerne kan ikke klandres for deres uvitenhet om hva medisinsk vitenskap ville oppdage bare århundrer senere. På samme måte kan militære engasjementer som førte til død av ikke -stridende, som slaget ved Washita, ikke ses på som folkemord, for tap av uskyldig liv var ikke ment og soldatene hadde ikke som mål å ødelegge indianerne som definert gruppe. Derimot kan noen av massakrene i California, hvor både gjerningsmennene og deres støttespillere åpent erkjente et ønske om å ødelegge indianerne som etnisk enhet, faktisk under konvensjonens vilkår kunne betraktes som et folkemord.

Selv om den forbyr ødeleggelse av en gruppe "helt eller delvis", tar konvensjonen ikke opp spørsmålet om hvor mange prosent av en gruppe som må påvirkes for å kvalifisere som folkemord. Som en referanse har aktor for International Criminal Tribunal for the Tidligere Jugoslavia foreslått "et rimelig betydelig antall, i forhold til totalt i gruppen", og la til at den faktiske eller forsøk på ødeleggelse også burde forholde seg til "den faktiske muligheten av den anklagede for å ødelegge en gruppe i et bestemt geografisk område innenfor hans kontroll, og ikke i forhold til hele befolkningen i gruppen i en bredere geografisk forstand. " Hvis dette prinsippet ble vedtatt, kan en grusomhet som Sand Creek -massakren, begrenset til en gruppe på en bestemt enkelt lokalitet, også betraktes som et folkemord.

Selvfølgelig er det langt fra lett å anvende et juridisk konsept utviklet i midten av 1900 -tallet på hendelser som finner sted mange tiår om ikke hundrevis av år tidligere. Vår kunnskap om mange av disse hendelsene er ufullstendig. Videre kan ugjerningsmennene, som lenge er døde, ikke prøves for en domstol, der det ville være mulig å fastslå avgjørende faktaopplysninger og klargjøre relevante juridiske prinsipper.

Å anvende dagens standarder på tidligere hendelser reiser igjen andre spørsmål, både juridisk og moralsk. Selv om historien ikke har noen foreldelsesfrist, avviser vårt rettssystem ideen om tilbakevirkende kraft (ex post facto -lover). Moralsk, selv om vi aksepterer ideen om universelle prinsipper som overskrider bestemte kulturer og perioder, må vi være forsiktige med å fordømme krigføringen i Amerikas kolonitid, som for det meste samsvarte med de gjeldende forestillingene om rett og galt. Å forstå alt er neppe å tilgi alt, men historisk dom, som lærde Gordon Leff korrekt har understreket, "må alltid være kontekstuell: det er ikke mer forkastelig for en tid å ha manglet våre verdier enn å ha manglet gafler."

Den virkelige oppgaven er derfor å finne konteksten i en spesifikk situasjon og alternativene den presenterte. På grunn av omstendighetene og dagens moralske standarder, hadde menneskene som vi dømmer etter, et valg om å handle annerledes? En slik tilnærming ville føre oss til større overbærenhet overfor puritanerne i New England, som kjempet for å overleve, enn mot gruvearbeidere og frivillige militser i California som ofte slaktet indiske menn, kvinner og barn uten annen grunn enn for å tilfredsstille appetitten. for gull og land. Førstnevnte kjempet i tillegg mot sine indiske motstandere i en tid som hadde liten bekymring for humane normer for krigføring, mens sistnevnte begikk sine grusomheter i møte med heftig fordømmelse, ikke bare av selvstilte humanitærer i det fjerne Østen, men av mange av sine medborgere i California.

Til slutt, selv om noen episoder kan betraktes som folkemord - det vil si tendens til folkemord - rettferdiggjør de absolutt ikke å fordømme et helt samfunn. Skyld er personlig, og med god grunn fastslår folkemordskonvensjonen at bare "personer" kan siktes for forbrytelsen, sannsynligvis til og med utelukke rettssaker mot regjeringer. Ikke mindre viktig er at en massakre som Sand Creek ble utført av en lokal frivillig milits og ikke var uttrykk for offisiell amerikansk politikk. Ingen vanlig amerikansk hærenhet var noen gang involvert i en lignende grusomhet. I de fleste handlingene, avslutter Robert Utley, "hæren skjøt ikke -stridende tilfeldigvis og ved et uhell, ikke med vilje." Når det gjelder storsamfunnet, selv om noen elementer i den hvite befolkningen, hovedsakelig i Vesten, til tider forfektet utryddelse, har ingen tjenestemann i den amerikanske regjeringen noen gang foreslått det. Folkemord var aldri amerikansk politikk, og det var heller ikke et resultat av politikk.

Den voldelige kollisjonen mellom hvite og Amerikas innfødte befolkning var sannsynligvis uunngåelig. Mellom 1600 og 1850 førte en dramatisk befolkningsstigning til massive emigrasjonsbølger fra Europa, og mange av millionene som ankom den nye verden presset gradvis vestover til Amerikas tilsynelatende ubegrensede plass. Uten tvil var ideen fra 1800-tallet om Amerikas "åpenbare skjebne" delvis en rasjonalisering for oppkjøpsevne, men den resulterende besittelsen av indianerne var like ustoppelig som andre store befolkningsbevegelser fra fortiden. Den amerikanske regjeringen kunne ikke ha forhindret vestoverbevegelsen selv om den hadde ønsket det.

Til slutt representerer den triste skjebnen til Amerikas indianere ikke en forbrytelse, men en tragedie som involverer en uforsonlig kollisjon av kulturer og verdier. Til tross for innsatsen til velmenende mennesker i begge leirene, fantes det ingen god løsning på dette sammenstøtet. Indianerne var ikke forberedt på å gi opp det nomadiske livet til jegeren for bondens stillesittende liv. De nye amerikanerne, overbevist om sin kulturelle og rasemessige overlegenhet, var ikke villige til å gi de opprinnelige innbyggerne på kontinentet det enorme landområdet som kreves av indianernes livsstil. Konsekvensen var en konflikt der det var få helter, men som langt fra var en enkel fortelling om ulykkelige ofre og nådeløse aggressorer. Å kaste anklagen om folkemord mot et helt samfunn tjener verken indianernes eller historiens interesser.

Denne artikkelen ble først publisert av Kommentar og blir trykt på nytt med tillatelse.


Lær mer om det: urfolk

Å snakke med barn om sensitive temaer som rasisme, fordommer og privilegier kan føles ubehagelig eller overveldende. Mer enn en bok gir deg verktøy for å engasjere barna dine i meningsfulle samtaler og handlinger rundt denne typen emner, utløst av å lese historier sammen fra vår kuraterte liste over barnebøker.

For hver interessebok oppfordrer vi deg - før du setter deg ned med barnet ditt - til å lese historien selv, eller lytte til gratis høytlesning, slik at du har en sjanse til å behandle bokens melding. Gjennomgå deretter vårt foreslåtte Snakk om det spørsmål og Utforsk mer aktiviteter for å bestemme hvilke diskusjoner og prosjekter som vil fange barnets interesse.

Av snakker og gjør, vil familien din ikke bare bli mer komfortabel med disse problemene, men styrke din forpliktelse til å være aktivister for endring.


Se videoen: Tepper MBA Journey: Make Lasting Connections